欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了
A. 宋代活字印刷开始普及 B. 书籍出版业受到政府的有效管理
C. 北宋与契丹间关系紧张 D. 文化传播方式变化影响政府管理
晚明徐光启的《农政全书》列举了玉米在中国不同地域的名称，“或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”；李时珍《本草纲目》等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国：
A. 与美洲的经济交往频繁
B. 玉米种植已经比较广泛
C. 政府大力引进外来品种
D. 卷入资本主义世界市场
历史学家在分析西方思想史时指出，欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自的深刻而特定的社会历史条件所决定的。由此可见，这种分析体现的史观是
A. 文明史观
B. 唯物史观
C. 整体史观
D. 革命史观
马文·佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了
A. 防止君主独裁的分权思想
B. 抨击等级制度的平等观念
C. 捍卫人民主权的民主理论
D. 反对贫富分化的经济主张
“我们的时代是最幸福的时期，皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”
A. 萌发了西方人文主义的精神
B. 以人为中心而不是以神灵为中心
C. 开启了人与上帝的直接对话
D. 设计了“理性王国”的政治构想
雕塑家罗丹（1840——1917），参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”以你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是（ ）
A. 以理性的方法，思考人类社会的现象
B. 提倡归纳或实验的方法
C. 尊崇人文主义，否定天主教的教规
D. 倾向自由、平等、反对君主政体
