历史学家在分析西方思想史时指出,欧洲文艺复兴的策源地在意大利,宗教改革的故乡在德国,启蒙运动的中心在法国,绝非偶然,它们显然是由各自的深刻而特定的社会历史条件所决定的。由此可见,这种分析体现的史观是
A. 文明史观
B. 唯物史观
C. 整体史观
D. 革命史观
马文·佩里在《西方文明史》中写道:“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性,是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间,他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了
A. 防止君主独裁的分权思想
B. 抨击等级制度的平等观念
C. 捍卫人民主权的民主理论
D. 反对贫富分化的经济主张
“我们的时代是最幸福的时期,皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣,直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”
A. 萌发了西方人文主义的精神
B. 以人为中心而不是以神灵为中心
C. 开启了人与上帝的直接对话
D. 设计了“理性王国”的政治构想
雕塑家罗丹(1840——1917),参观博物馆,面对一些人物塑像时,曾有感而发说:“瞧!伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微气息,那是十八世纪诸人物的共同性格。”以你的推论,罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是( )
A. 以理性的方法,思考人类社会的现象
B. 提倡归纳或实验的方法
C. 尊崇人文主义,否定天主教的教规
D. 倾向自由、平等、反对君主政体
“正如伏尔泰所说的,‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则,而有一种身高5呎的小动物(注:指人类)竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想,随心所欲地行动,这是非常奇异的。’因此,寻找决定人类事务的这些永恒法则,是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是:
A. 伏尔泰肯定人是世界万物的中心
B. 启蒙思想家强调人的情感和个性
C. 启蒙思想家指出人类理性的局限性
D. 近代科学的兴起促成启蒙运动的发生
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
A. 动摇了上帝在人们心中的地位
B. 是人类自我意识的第一次觉醒
C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击