1912年，南京临时政府决定采用阳历为国历，1927年，国民政府通令：“嗣后无论公私事项，一律遵用国历”，然而之后社会使用旧历（农历）仍占主流。1936年，国民政府通告旧有的农家节气，应时节令等，均移于国历，其不可移者，则仍其旧，藉为推行国历之助”。这表明
A. 保守主义成为社会文化的主流
B. 政府向落后社会生活方式让步
C. 城乡之间习俗变迁的速度差异大
D. 政府意识到习俗变迁应因势利导
1904年1月，清政府颁布《奏定学堂章程》（癸卯学制）在课程设置上，以中学课程设置为例，有修身、读经讲经、中国文学、外国语、历史、地理、算学、博物、图画、体操、理化、法制理财，共12门课，以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”为教育宗旨。由此可知这场教育改革
A. 实现了清末新政教育改革的目的
B. 带有半资本主义半封建特点
C. 近代自然科学教育不受重视
D. 反映新文化运动的影响日益广泛
薛福成认为虽然实力是外交的基础，但“各国之大小强弱，万有不齐，究赖此公法以齐之，则可以弭有形之衅。虽至弱小之国，亦得藉公法以自存”。据此可知，薛福成
A. 认为国际外交存在着严重的不公平
B. 指出在国际舞台上弱国无外交的真实状况
C. 延续了清政府妥协退让的屈辱外交
D. 主张中国应该在外交上合理运用国际法规
1839，林则徐在《谕各国商人呈缴烟土稿》的通令中指出：“况茶叶、大黄（一种中药材），外夷若不得此，即无以为命，乃听尔年年贩运出洋，绝不靳惜（吝惜），恩莫大焉！”这反映出林则徐
A. 主张平等商贸往来
B. 抵制西方惊夺原料
C. 讲究禁烟策略手段
D. 文化封闭性的观念
下表为不同历史文献对歙县徽商的记载。据此可知，当时徽商
记述 | 出处 |
歙商许文才“贸迁货居，市不二价”。 | 《新安歙北许氏东支世谱》卷八 |
歙商吴南坡云：“太宁贸诈，吾宁贸信，终不以五尺童子而饰价为欺”，以致“四方争趣坡公”。 | 《古歙岩镇镇东确头吴氏宗谱》 |
歙商鲍雯“一切治生家智巧机利悉屏不用，惟以诚待人，人亦不君欺，久之渐致盈余”。 | （歙县）《新馆鲍氏著存堂宗谱》卷二 |
A. 管理体制严格
B. 善用儒道经商
C. 注意团结协作
D. 注重宗法观念
戊戌变法和辛亥革命时期，康有为、粱启超、孙中山、章太炎等都大力鼓吹王阳明的心学，以激励更多的人投入时代变革的洪流之中．他们反复引述、极力椎崇的王阳明的思想观点可能是
A. “人皆可以为尧舜”
B. “心外无物，心外无理”
C. “知善知恶是良知”
D. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
