古时候，农民在秋收后耕田，明年二月又耕，称为“耖田”。由于深耕熟犁，土细如面。这可以用来说明古代中国
A. 出现了“一年两熟”制
B. 懂得深耕施肥的重要性
C. 农民辛勤劳动收获少
D. 小农经济精耕细作特点
阅读材料，回答问题。
材料儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。
这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
（题文）1973年，周恩来说：“台湾有一个高雄港是自由港，没有税，吸引外资带着原料去建厂，利用台湾的廉价劳动力、劳务费，然后把商品回销外国，这样很多外资去台湾投资。”同年，陈云提出：“要把一些界限划清楚，如不要把实行自力更生方针同利用资本主义信贷对立起来，做工作不要被那些老框框束缚住”。这些主张
A. 表明了建立自由港吸引外资的愿望
B. 明确了利用外资和自力更生的关系
C. 强调了打破贸易壁垒扩大市场的需求
D. 蕴含了实行对外开放利用外资的理念
号称“四大”的“大鸣、大放、大字报、大辩论”的这种所谓“大民主”，肇始于20世纪50年代后期的整风反右运动，盛行于史无前例的十年动乱，并曾于1975年首次登上了宪法的大雅之堂，成为中国公民的一项特殊“权利”，最后在1980年才被断然取消。这反映了党和政府
A. 对理性与法制认识的回归
B. 开始重视民主与法制建设
C. 对国内外形势的重新认识
D. 工作重心由政治转向经济
有学者认为：近代中国人口和耕地面积都存在着增长的趋势，新式农具的使用也为生产力的发展提供了可能的保障。但是这种可能性最终没有完全转化为现实，也使农业现代化的轨道在近代中国偏离了它应有的航向。致使“这种可能性最终没有完全转化为现实”的根本原因是
A. 新式农具与传统耕作制度难以融合 B. 人口和耕地的增长大量消耗购买力
C. 政府长期推行重农抑商政策的压制 D. 传统观念造成农民的经营思想固化
有学者认为，南京国民政府“依旧是一种头重脚轻、政权与其被治之民上下脱节的统治结构。其统治模式依旧是以城市为中心，中央和各地军政官僚机构依靠县以下的地方绅士地主阶层，来实现对广大农村基层社会的征缴与治理的模式。”这主要说明国民政府
A. 具有弱势独裁性质
B. 缺乏群众基础
C. 内部派系斗争复杂
D. 统治不合法理
