侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想
A. 从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
B. 从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
C. 从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
D. 从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系
在汉代存在的400多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一。这反映出汉代
A. 女性突破了儒家纲常束缚
B. 儒家女性观与现实的差距
C. 朝廷鼓励女性参与政权
D. 妇女民权运动开始兴起
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
C. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家思想
D. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和“德治”思想
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下的过渡时期，政治思想之可能态度，不外乎三种。
①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。
②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。
③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是
A. 孔子韩非子墨子
B. 老子韩非子孔子
C. 墨子韩非子老子
D. 孔子韩非子老子
战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A. 孟子
B. 墨子
C. 荀子
D. 韩非子
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A. 理想化的政治诉求
B. 不能适应现实政治
C. 反对进行社会变革
D. 以复古为政治目标
