董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
C. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家思想
D. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和“德治”思想
历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下的过渡时期，政治思想之可能态度，不外乎三种。
①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。
②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。
③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是
A. 孔子韩非子墨子
B. 老子韩非子孔子
C. 墨子韩非子老子
D. 孔子韩非子老子
战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A. 孟子
B. 墨子
C. 荀子
D. 韩非子
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A. 理想化的政治诉求
B. 不能适应现实政治
C. 反对进行社会变革
D. 以复古为政治目标
（俄）格•阿·阿尔巴托夫在《苏联政治内幕：知情者的见证》一书中指出：“赫鲁晓夫揭露的、批判的并力图战而胜之的是斯大林，而不是斯大林主义。也许，他真诚地相信，整个问题也就是这样，只要揭露斯大林，他就解决了使社会从过去的极权主义桎梏中解放出来的全部问题。”作者通过这段材料意在说明赫鲁晓夫改革
A. 存在就人论事的局限性
B. 不能正确评价前人的功过得失
C. 着力于批判个人崇拜
D. 实际上未突破“斯大林模式”的束缚
“农村和城市郊区的土地，除由法律规定属于国家所有的以外，属于集体所有；宅基地和自留地、自留山，也属于集体所有……这种土地制度没有从根本上改变土地的集体所有的性质，只是将土地的所有权、经营权分开了。这里描述的是
A. 建国初期的土地改革
B. 农业社会主义改造
C. 人民公社化运动
D. 家庭联产承包责任制
