马克思在论及第二次鸦片战争时曾说：“我们不要像骑士般的英国报纸那样去斥责中国人可怕的残暴行为，最好承认这是保卫社稷和家园的战争，这是保存中华民族的人民战争，虽然你可以说，这个战争带有这个民族的一切傲慢的偏见、蠢笨的行动、饱学的愚昧和迂腐的蛮气，可是它终究是人民战争。而对于起义民族在人民战争中所采取的手段，不应当根据公认的正规作战方法或者任何别的抽象标准来衡量，而应当根据这个起义民族所已达到的文明程度来衡量。”下列表述中不符合马克思观点的是
A. 明确否定了英国报纸对中国的歪曲 B. 认定中国进行的人民战争的正义性
C. 认为中国不应做无谓的抵抗和牺牲 D. 文明程度影响起义民族的抗争手段
某国议员威廉·格拉斯顿说道：“他们（中国政府）警告你们放弃走私贸易，你自己不愿停止，他们便有权把你们从他们的海岸驱逐，因为你固执地坚持这种不道德的残暴的贸易……在我看来，正义在他们（中国人）那边。”该议员是就近代列强侵略中国的哪一次战争发表的言论？ ( )
A. 鸦片战争 B. 第二次鸦片战争
C. 甲午中日战争 D. 八国联军侵华战争
对义和团运动的研究是近代史学的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一 1908年孙中山说：“扶清灭洋之义和拳……为千古所未闻，然足见中国人民有敢死之气。”同时又说：“清廷有排外之举，假拳党以自卫，有杀洋人、围使馆之事发生，因而八国联军之祸起矣。
——顾则徐《清末民初思想领袖评价义和团总览》
材料二 义和拳就是全社会种种迷信种种邪说的结晶。造成义和拳这种状况的原因有五：一道教，二佛教，三孔教，四中国戏（剧），五仇视新学……现在中国制造义和拳的原因，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。现在世界上有两条路：一条是向共和的、科学的、无神的、光明的道路；一条是向专制的、迷信的、神权的黑暗道路。我国民若是不希望义和拳再发生……到底是向哪条道路而行才好呢？
——1918年陈独秀《克林德碑》
材料三 以下是义和团运动时期流传很广的一首揭帖：
神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
劝奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先。
……
神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。
兵法易，助学拳，要摈鬼子不费难。
挑铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船。
大法国，心胆寒，英吉、俄罗势萧然。
一概鬼子全杀尽，大清一统庆升平。
——《拳匪纪事》卷二《匪乱纪闻》
（1）概括材料一中孙中山的观点，指出这种观点与其革命主张的联系。
（2）结合所学知识，分析材料二中陈独秀否定义和团的原因。
（3）美国学者包瑞德说：“中国历史学者收集和分析义和团资料的工作绝不能使盲目排外主义延续下去，而外国研究者也不应当为外国人、外国机构和外国政府进行辩护。”包氏认为对义和团的研究应坚持怎样的原则？遵循这一原则，据材料三和所学知识，写一篇短文，谈谈你对义和团运动的认识。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
1900年义和团运动期间，有留学生劝说义和团改“扶清灭洋”为“革命排满”，结果被义和团斥责为“二毛子”（假洋鬼子）而加以拒绝。这说明
①义和团纪律严明、组织严密
②义和团对清朝统治者抱有幻想
③义和团英勇反帝而盲目排外
④义和团对当时形势有清醒认识
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
“义和团运动无疑比洋务派、改良派表现了更多的反侵略勇气，但破产小农和手工业者归复自然经济的强烈愿望又使他们的眼界无法越出所处的时代。”这句话表明了义和团运动的双重特征是
A. “灭洋”与“扶清”
B. 反帝与反封建
C. 爱国与保守
D. 正义与非正义
（题文）“打鬼烧书图”是19世纪末流传于山东的反洋教斗争宣传画，从中我们可以获得的信息是
①反映了中西文化的冲突
②这种斗争具有笼统的排外性质
③体现了山东人民的反帝精神
④沉重打击了教会势力，使它们退出了山东
A. ①②
B. ①③④
C. ①②③
D. ①②③④
