李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”,非但不是“万世之至论”,而且变成了“道学之口实,假人之渊薮。”这种议论
A. 从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位
B. 是对专制君主的猛烈抨击
C. 是对中国传统文化的全盘否定
D. 表明李贽具有强烈的批判精神
“真知与常知异。尝见一田夫,曾被虎伤,有人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。若虎能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知须如田夫乃是,故人知不善而犹为不善,是亦未尝真知,若真知,决不为矣。”这段话体现出的思想是( )
A. 格物致知 B. 心即理也 C. 发明本心 D. 致良知
董仲舒在《春秋繁露·十指》中提出:“天下之大,事变之博……大略之要,有十指。……强干弱枝,大本小末,一指也。”这种思想被认为是有建设性的,这是因为它
A. 契合统治阶级的意志
B. 在根本上代表民众利益
C. 吸收了法家等学派思想
D. 有利于加强对地方的控制
先秦诸子中有人强调:“圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德(得)不劳,其兴利多矣!”此观点应属于
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
宋朝规定:“应典、卖、倚当物业,先问房亲,房亲不要,次问四邻,四邻不要,他人并得交易。房亲着价不尽,亦任就得价高处交易。”(《宋刑统》卷13)。这说明宋朝
A. 田业买卖还会受到家族宗族势力的干预
B. 买方完全可以根据个人自由意志买田业
C. 执行“不抑兼并”的土地政策
D. 朝廷对民间土地买卖管理较弱
明清数百年来,杭州人将十座城门的名字及其特色编成了杭曲大调:百官门外鱼担儿,坝子门外丝篮儿,正阳门外跑马儿,螺蛳门外盐担儿,草桥门外菜担儿,侯潮门外酒坛儿……(注:篮儿——竹篮,杭州方言喜在词后加“儿”字)从中反映出明清时期
A. 杭城市民的经济文化生活较为丰富
B. 杭州出现了资本主义萌芽
C. 官府对杭州城进行了区域功能划分
D. 杭州开始成为商业大都会