在古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的某喜剧中，一个叫德谟斯（Demos/汉译为“民众”，它也是英语Democracy/“民主”的词源）的猴子，被一个狡诈的政客牵着鼻子进行哄骗、愚弄并做出各种滑稽的动作。结果，该剧受到雅典人的普遍赞扬。由此可知该时期希腊
A. 城邦文化高度发达
B. 民主可能导致暴政
C. 精英反对民主政治
D. 公民直接享有权力
西方社会在发展过程中形成了平等、法制的社会观念，而古老的中国则衍生出对权力的膜拜和鲜明的等级尊卑秩序。造成这种差别的主要原因是
A. 生活方式上动与静的差别
B. 经营方式上开放与封闭的差别
C. 经济形态上商品经济与农耕经济的差别
D. 文化观念上个人主义与集体主义的差别
明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代
A. 文化专制开始影响民众生活
B. 文化政策体现统治者治国理念
C. 中央集权制度全面走向反动
D. 市民文化成为社会的主流文化
陆游《老学庵笔记》写道：“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了袯裤；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼”。这主要反映了（ ）
A. 六部权力及利益分配的不平衡 B. 六部都有很大的决策权
C. 丞相废除后六部工作的繁忙景象 D. 北宋政治机构设置繁杂
南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性，系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是（ ）
A. 民族政权并立有利于文化交流
B. 印刷术发展促进科学技术进步
C. 儒学哲理化推动科学体系构建
D. 宋元时期中国科技处于巅峰期
北宋王辟之《渑水燕谈录》记载：“赡（人名）初造墨，遇异人传和胶法。……赡死，婿董仲渊因其法而加胶，墨尤坚致，恨其即死，流传不多也。”这表明当时民间手工业
A. 开始超越了官营手工业
B. 手工技术传承具有封闭性
C. 在官府压制下艰难发展
D. 产品与市场联系日益密切
