甲午战后，英国人赫德评论说：“日本根本是没有什么正义可言的，正义完全在中国方面。我不相信单靠正义可以成事，就像我相信单拿一根筷子不能吃饭那样，我们必须要有第二根筷子——实力。但是中国人却认为自己有充分的正义，并且期望它来制服日本的铁拳，这想法未免太天真了。”作者想要说的是
A. 国际关系中实力和正义同等重要
B. 甲午战争对中国而言是正义的
C. 日本的“铁拳”比中国的正义更实际
D. 甲午战争中中国战败的必然性
（题文）毛泽东在《论联合政府》中说：“拿资本主义的某种发展去代替外国帝国主义和本国封建主义的压迫，不但是一个进步，而且是一个不可避免的过程。它不但有利于资产阶级，同时也有利于无产阶级，或者说更有利于无产阶级。”毛泽东这样说是着眼于
A. 发展资本主义更有利于提高生产力
B. 发展资本主义可以使中国尽快地结束外国帝国主义和本国封建主义的压迫
C. 资本主义工业化可以为社会主义革命准备物质前提和替资本主义准备掘墓人
D. 资本主义发展是世界历史发展的潮流
王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）
A. 反映当时封建经济继续发展 B. 反映封建专制主义有所动摇
C. 是早期资产阶级的民主思想 D. 反映工商业发展后市民的一些要求
香港的确没有变：驾驶汽车依然右舵左行；每到周三晚上和周六下午，人们依然会涌入赛马场。但香港的确又发生了变化：一些关注政治的市民有了被街坊们选为立法会议员的可能，而这样的事情在港英时期根本无从发生。这里的“变与不变”
A. 说明“一国两制”得到很好的实施
B. 说明香港回归没有对民众产生深刻的影响
C. 体现了香港居民生活方式的多元化
D. 反映了回归前后香港社会制度的根本变化
马文•佩里在《西方文明史》中提出：“此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些力可用数学方式表现出来。中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。”材料中的“普遍法则”指的是
A. 牛顿的万有引力定律
B. 达尔文的进化论
C. 爱因斯坦的相对论
D. 普朗克的量子论
董仲舒再三强调君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在借鉴。宣传君主政令失误、不遵循道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是
A. 巩固封建君主专制制度
B. 推动儒家思想成为正统
C. 制约了君主的专制权力
D. 形成“天人感应”的政治观
