王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁
A. 主张用伦理道德去规范自己的行动
B. 认为人的意念是天地万物的本原
C. 批判程朱理学否认孔孟的至高权威
D. 承认个人私欲倡导个性自由发展
朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想
A. 扼杀了人性的正当需求 B. 极力为封建统治辩护
C. 宣扬了封建的伦理纲常 D. 有利于维护公共秩序
下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” | 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》 |
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑间品第三》 |
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒学思想体系日渐完善
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一已出现
2017年11月，甲骨文成功入选《世界记忆名录》。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明
A. “传说时代”没有可信历史
B. 甲骨文是中国最早的古文字
C. 考古发现可以填补史书缺载
D. 历史研究只能依据原始史料
河南大学李振宏用数据库方法对西汉、东汉时期各10部名著的关键词出现次数进行了数据分析(如下表，单位：次)由此可知两汉强调
时期 | 著作 | 仁 | 义 | 礼 | 信 | 法 | 诚 | 忠 | 孝 |
西汉 | 《史记》《春秋繁露》等10部 | 970 | 1790 | 1612 | 1273 | 1282 | 359 | 574 | 918 |
东汉 | 《汉书》 《论衡》等10部 | 822 | 1720 | 2052 | 1540 | 1922 | 539 | 643 | 1679 |
A. 礼乐文明 B. 以法治国
C. 以孝治国 D. 外儒内法
在湖北郭店楚墓中发现的战国儒家文献中，“德”被看作是“率民向方”的有效途径，“德”被具体化为以礼乐教化百姓，“先人以德，则民进善焉”。这表明了当时的儒家
A. 以关注社会秩序为重要内容
B. 把克已复礼作为封建统治主要手段
C. 符合了普通百姓的实际需求
D. 促使教育对象朝着平民化方向发展
