清帝雍正朱批谕旨说：“山右（今山西）大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。联所悉知，习俗殊可笑。”这反映出当地
A. 商人的政治地位已经跃居首位 B. 学而优则仕的传统已被抛弃
C. 重农抑商政策并没有得到实施 D. 传统观念因追求财富而改变
工业革命密切了当时世界各地之间的联系，最基本的媒介是
A. 先进的政治制度
B. 先进的通讯手段
C. 具有威慑力的炮舰
D. 价格低廉的商品
据统计，1600—1609年，意大利威尼斯和米兰的毛纺布年均产量分别为22430匹和15000匹，而从1640—1649年，两地毛纺布年均产量分别降为11450匹和3000匹。与同时期的英、法比较，意大利威尼斯和米兰毛纺布产量下降的原因是
A. 商业革命的影响 B. 价格革命的影响
C. 意大利不重视技术革新 D. 英国资产阶级革命爆发
17-18世纪，中国和西文都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治以群工。
夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……群与臣，共曳木之人也。
——摘自黄宗羲的《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——[美]杰里﹒本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二。概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
（2）材料二用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。
请欣赏下列文学作品：
材料一：
春望
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
注释：最后“白头”二句：头上的白发，愈搔愈稀疏，简直梳不拢了。
——摘自唐诗三百首
材料二：曲玉管
陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸！杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞向天洲，思悠悠。暗想当初，有多少，幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁！阻追云。每登山临水，若起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。
注释：锦字：情书 难偶：难遇
——摘自宋词三百首
请回答：
（1）材料一所描述的是作者对唐朝历史上的哪一件事情所感？由此你谈谈历史与文学的关系。
（2）材料二中的宋词属于哪一派别？与唐诗比较，词的主要的优点是什么？由此可以推断词在宋朝繁荣的主要原因有哪些？
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”
材料三 “古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下亡地而得安宁者，为君也。”
材料四 “或曰：臣不与子孙并称呼？曰：非也。父子一气，分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；孝子之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。”
——《明夷待防录·原君》
请回答：
（1）扼要指出材料一、二的核心思想。
（2）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。
（3）材料三反映的核心思想是什么？
（4）依据材料四指出君臣与父子关系有何不同？
（5）综合上述材料说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？
