欧洲启蒙思想家大多认为国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张
A. 推翻君主制，建立共和制
B. 消灭私有制，实现社会平等
C. 建立有效机制，实现权力制衡
D. 取消国家机构，实现公民自治
近代西方某位思想家认为社会契约是人民之间一种相互结合的行动，也是人民自由协议的结果。下列言论属于该思想家的是
A. 人生而自由，却无往不在枷锁之中。
B. 我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
C. 我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。
D. 人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精华！万物的灵长！
卢梭设想了一种取代基督教的“真诚教”，其终极依据是人内心深处的一种自然情感，是一种心灵的“真诚”。就连看不惯卢梭的伏尔泰为此也忍不住击节赞赏。据此说明卢梭的思想
A. 忽视人的理性价值
B. 与启蒙思想大相径庭
C. 重视人本主义价值
D. 反对激进的民主革命
孟德斯鸠在《论法的精神》中写道：“在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鸠旨在说明
A. 自由与他人关系的社会性
B. 自由是人与生俱来的自然权利
C. 自由与法律的内在联系
D. 自由是民主的前提基础
17世纪欧洲启蒙思想迅速发展，同时期顾炎武的主张也体现了启蒙精神。下列说法正确的是
A. 顾炎武提出的“以天下之权，寄之天下之人”，是西方分权学说的渊源
B. 顾炎武有专门的哲学著作，形成系统哲学理论体系
C. 中国自然科学取得了突破性的研究成果，体现理性诉求
D. 他要求限制君主的权力，其思想具有民主启蒙色彩
启蒙思想家们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这段话的实质是
A. 追求理性至上
B. 反对一切权威
C. 宣扬人人平等
D. 维护社会正义
