阅读材料，完成下列要求。
材料明朝统治者为了利用法律为其专制统治服务，在其统治过程中，采取了一系列前所未有的普法措施。普法教育的内容及形式主要有三种。一是对具体法律条文的讲解、宣传。明朝正式建立后，明太祖朱元璋下令每年正月、十月或逢节日时，有关官署与学官召集士大夫之老者到学校讲读律令。《大明律令》等法律法规成为各级学校的必修课程。二是定期宣讲圣谕。宣讲圣谕一般在相约所举行，圣谕内容主要是明太祖所发布的圣谕六条，即孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里、教训子孙、各安生理、无作非为。三是讲读《大诰》。《大诰》是朱元璋于洪武十八年（1385年）到洪武二十年（1387年）间，采集官民犯罪而经御笔批示处理之具体案例。朱元璋要求“一切官民、诸色人等，户户有此一本”，并要求“皆颁学宫以课士，里置塾师教之”。《大诰》由此成为全国各级学校的必修课程，科举考试从中出题。
—————摘编自季林、张玉军《明朝的“普法教育”及其启示》
（1）根据材料并结合所学知识，概括明朝“普法教育”的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对明朝“普法教育”的认识。
读下列材料，回答问题。
材料一 唐宋八大家之一的欧阳修曾作《朋党论》,文中提出。朋党自古就有，但朋党分为“小人之朋“和“君子之朋”。“小人之朋“是以共同利益为纽带的，这是“伤朋”，而“君子之朋“则是以志向和志趣为纽带的，这是“真朋”。朋党是否会危害政治，关键要看君主是否能正确区分和对待“伪朋“和真朋”，如果皇帝能“退小人之伪朋，用君子之真朋”，那么天下就会大治。清朝雍正皇帝对欧阳修的《朋党论》极为不满，亲自写《御制朋党论》，反驳欧阳修的观点，认为欧阳修此文破坏了天尊地卑的君臣之分，“君子无朋，惟小人有之”，朋党培植党羽以营私利不惜损害公义，达到互相扶植、提携，有事相互关照之目的，暗地干扰皇帝决策。
——摘选自《品读国学经典)》
(1) 根据材料一，分析说明欧阳修与雍正皇帝对于“朋党“观点的异同。
材料二 1912年12月中旬，中国举行有史以来的首次国会选举。获得登记的选民共有近4300万人，占人口总数1/10左右，这一比例和西方资本主义国家早期议会选举相比也不算低。当然，除少数知识分子和热衷政治的人外，许多选民连如何运用选举权都一无所知，政治参与意识也较低。因此，实际参选人数并不很多。在选举中，首次出现了政党竞选国会席位的现象。选举结果，宋教仁改组的国民党在参众两院中均占了绝对优势。1913年3月20日，宋教遭枪击，22日不治身亡。宋教仁一案曝光，引起與论大哗，各界攻市矛头直指袁世凯。1912年至1916年6月的袁世凯统治时期，各派为争夺内阁展开了激烈争斗，先后竞有八届内阁走马灯似的更替，成为民国初政治史上的一道奇特景观。
——摘编自张岂之主编《中国历史。晚清民国卷》
(2) 根据材料二，指出阻碍中国近代政治民主化的因素。根据上述两则材料并结合所学知识，概括民国“政党“与古代“朋党”二者的不同
材料：由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。
——姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因一从西周的宗法制度谈起》
运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。（说明可对材料中的观点进行论证、修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。）
晋察冀边区，据北岳区24个村的调查，1937—1942年，地主富农共当出土地559.04亩，占全部当出土地的71.8%。……陕甘宁边区，绥德分区减租彻底的地区，1943年以来地主土地有50%至80%转归农民手中。材料说明
A. 土地革命使农村生产关系变化
B. 日伪军破坏了北方农村生产力
C. 封建土地制度已经基本被消灭
D. 民族革命可实现阶级革命目标
1931年，中国共产党在宣言中提出：“全中国工农兵士劳苦民众必须……一致反对日本强暴占领东三省，变帝国主义压迫中国的战争，为拥护苏维埃中国反帝国主义反国民党的革命战争，以解放中国。”这意味着
A. 中共谋求建立抗日民族统一战线 B. 中共关于主要矛盾的论断出现失误
C. 中共对其基本政策进行初步调整 D. 中国民主革命的任务发生根本变化
从1937年9月到1938年10月，华北八路军与敌人战斗一千五百余次，毙敌五万多人，牵制敌人兵力三十万以上。八路军迅速发展到十五万多人，新四军发展到二万五千人。这说明
A. 全面抗战路线取得重大成果
B. 华北侵华日军遭受空前重创
C. 八路军成为华北抗日的主力
D. 国共合作推动相持阶段到来
