1912年3月，南京临时政府未经呈交参议院 审核即行通过《暂行报律》三章，引起报界的强烈反对。孙中山对此指出：“民国一切法律，皆当由参议院议决宣布，乃为有效。该部所布暂行报律，既未经参议院议决，自无法律效力。”这一事件反映了
A. 辛亥革命后立法制度混乱
B. 民主共和观念深入人心
C. 孙中山对法治信念的执著
D. 分权制衡体制基本形成
明清时期景德镇制瓷就地取材，产品远销国内外；佛山镇取材于外地，也成为全国铁器生产中心。同样，作为当时全国著名的丝织业中心的潞安（山西），也是取蚕缫丝于千里之外的阆中（四川）。促成这些现象出现的主要原因是
A. 经济重心的南移
B. 长途贩运的便利
C. 商品经济的发展
D. 商品生产专业化
据史载，陕西等处行中书省从公元1260年到1273年，先后在京兆、利州、兴元三地往返迁易治所，其管理地区有时包括四川、甘肃，有时则各自分出别立“行省”这体现出
A. 元朝设行省的目的不明确
B. 广阔疆域是行省设置之根源
C. 行省职权有一个变动过程
D. 元朝部分行省的结构变化
湖南里耶考古发掘了大量秦简，当中既有《祠律》及秦迁陵县祭祀神农的记载，也有古篆书、古隶书等大批简牍字体。简牍字体繁简有別，姿态各异。这反映了当时秦朝
A. 专制主义中央集权已形成
B. 书写字体由繁向简演变
C. 农业发展受神秘主义主导
D. 统治范围最远到达湖南
西周天子祭王父曰皇祖考，源于古时为国者一姓，余民庶附，祭祖乃天子专职，只有君王天子有祖庙，而余人只能祭于宗室、宗庙，故而祭君王天子之父加一“祖”字，曰皇祖考。这一现象可用来考证西周时期
A. 家族宗法观念源远流长
B. 血缘亲疏影响政治地位
C. 祭祀意在宣扬君权神授
D. 王权与族权紧密相结合
（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料吴与弼（公元1391—1469年）字子傅，号康斋，是有明一代心性儒学的开山祖师，也是继孔子之后“述而不著、信而好古”少数几位儒家之一。为求圣贤之道，吴与弼放弃科举功名，远离都市便利和繁华，亲耕于偏僻之乡，“五谷能分，四体能勤，安于其乐，身体力行、涵养功夫”。吴与弼认为治学入道在于不断地反复品味、琢磨和反诸于自我身心，在诗中他经常提到他自身的资质比较愚钝，这样给好学青年很好的鼓励和信心，做到“人皆可以为尧舜”、“满街都是圣人”、“人人心中有仲尼”。他讲学不辍，子弟遍天下。著名弟子有胡居仁、陈献章、娄凉、胡九韶、魏庄渠等，稍后的哲学家王阳明、湛若水等，都是吴与弼的再传弟子。黄宗羲说“推轮为大格之始，增冰为积水所成，微康斋，焉得有后时之盛哉！”由此可见，吴与弼对哲学思想在明代的传播和发展，起了极重要的作用。
——摘编自邹建锋《进入吴康斋先生的世界：生命儒学的工夫》
（1）根据材料并结合所学知识，简析吴与弼思想形成的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简述吴与弼思想的基本内涵和历史作用。
