在1961--1962年的第二次日内瓦会议上，中国一方面支持老挝等东南亚国家走美苏之间的中立道路；另一方面，积极争取法国等欧洲国家与美苏保持距离。这一做法
A. 维持了印度支那地区的长期稳定
B. 使中国在西欧赢得了广泛的盟友
C. 导致了美苏两极格局的最终瓦解
D. 发挥了大国应具有的政治影响力
1943年春节，有记者报道太行根据地乡村民众过年的情况：旧历元旦，驻在各村的团体机关与驻地民众一同举行团拜，机关领导还和村代表携带礼物，慰问村中抗战烈属；“耍钱”等各种不正当的娱乐已经减少，演新戏、开晚会等是最常见的娱乐；有些村的民众不辞远途去凭吊左权将军的陵墓。据此可知
A. 根据地村民的文化素养普遍提升
B. 传统节日受重视的程度有所下降
C. 根据地的物质生活水平显著提高
D. 民俗节日呈现出革命动员的特征
康有为通过重塑孔子形象、高悬大同理想，并用西方政治伦理学说论释儒家经典，将儒家思想与西方文化对接和调融、重塑和创造，是儒家发展史上的一个重要阶段。这一行为的重要影响是
A. 重新树立孔子的思想权威
B. 减少近代化过程中的文化认同危机
C. 使晚清保守思想大行其道
D. 推动了传统思想与民主科学的结合
据文献记载，英国选择福州作为通商口岸，“意在武夷山茶”，但开放近9年，福州港茶叶外销量仍然极低。直到1853年，福州的茶叶贸易才开始兴盛，到19世纪六七十年代达到鼎盛，与上海、武汉合称为中国三大出口茶市，并长期居第一。导致这一转变的主要原因是
A. 机器制茶业兴起
B. 海关关税的降低
C. 国内政局的变动
D. 国际茶市的扩大
在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明
A. 经济的发展导致思想变化
B. 世俗化是明末儒学主流
C. 经济转型加速思想近代化
D. 明末市民文学得到发展
北宋时，在与辽、夏等边境地区设置的贸易场所——榷场里面，书画交易只是偶然出现，并未形成气候。到了南宋时期，宋金边境的榷场遂成为书画文物由北向南回流的渠道，且兴盛起来。据此可知
A. 两宋时期中国文化呈现多元化特征
B. 书画回流蕴含宋人对故国依恋之情
C. 南宋时期南方的书画创作手法很高
D. 南宋时期南方成为全国的经济重心
