黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道:“民间吉凶,一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制,在市肆工艺者,学官定而付之;离城聚落,蒙师(私塾教师)相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够
A. 评议国政是非
B. 宣扬理学传统
C. 培养科技人才
D. 引导地方风俗
黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”,上面是强大的中央官僚机构,下面是庞大的社会底层农民,但中间层即地方政府却是松散而脆弱的。这种社会构成特征,客观上有利于
A. 增强地方政府的自主权
B. 儒学维系统治秩序
C. 促进小农经济稳定发展
D. 防止社会两极分化
史家认为,“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学,构成一个精致而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,别有一种文化形态崛起……”。“别有一种文化形态”是指
A. 科学技术 B. 市井文化
C. 佛道文化 D. 外来文化
朱熹认为,君主“虽以制命为职,然必谋之大臣(宰相),参之给(给事中)舍(中书舍人),使之熟议,以求公议之所在……比古今之常理,亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹
A. 反对君主独裁
B. 反对君主制度
C. 提倡格物致知
D. 提倡尊君卑臣
“儒家不是不强调法律,儒家强调的是习惯法,就是君主与士人共治的法律。”(《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》)材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是( )
A. 以宗法血缘为依据的贵贱有序
B. 以仁政为核心的政治理念
C. 以“君权神授”为基础的理论体系
D. 以理学为主导的官方哲学
历史学家陈寅恪先生曾说:“佛教经典云:‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久,要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A. 建构起天人一统的系统模式
B. 构造起人伦核心的儒学体系
C. 形成了民贵君轻的民本思想
D. 为汉唐大一统奠定思想基础