朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹
A. 反对君主独裁
B. 反对君主制度
C. 提倡格物致知
D. 提倡尊君卑臣
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”(《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》)材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是（ ）
A. 以宗法血缘为依据的贵贱有序
B. 以仁政为核心的政治理念
C. 以“君权神授”为基础的理论体系
D. 以理学为主导的官方哲学
历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A. 建构起天人一统的系统模式
B. 构造起人伦核心的儒学体系
C. 形成了民贵君轻的民本思想
D. 为汉唐大一统奠定思想基础
黑格尔说：“时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑的兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心活动和较纯洁的精神活动。”下列有利于解决此问题的主张是
A. 天地与我并生，万物与我合一
B. 民之性，饥而求食，劳而求佚
C. 兴于诗，立于礼，成于乐
D. 兴天下之利，除天下之害
孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调
A. 臣子必须绝对服从君主
B. 君臣要各安其位，各守其职
C. 臣子要为君主做出牺牲
D. 君臣的“离合”，以道是否相同为前提
下图为西周康王时期的青铜器大盂鼎、大盂鼎铭文拓片及其部分译文，联系商周历史，以下结论正确的是
A. 西周的青铜铸造以煤炭为燃料
B. 铭文字体为统一的隶书
C. 拓片部分内容为战争卜辞
D. 商周时期的青铜器属于第一手史料
