阳明心学把人心提升到本体论的高度，否定了违反人性的僵硬道德与迷信经典的教条主义，主张内圣与外王并举。这一主张
A. 为人性解放提供了理论依据 B. 否定了程朱理学的正统地位
C. 影响了经世致用学风的形成 D. 反映出工商市民意识的萌发
唐代中期之前基本没有海上商路，唐代后期开始，中外交通路线有逐渐由陆路向海路、由北方向南方转移的趋势。这反映出
A. 陆上商路因战乱而中断 B. 宋元航海技术领先世界
C. 经济和贸易格局的变迁 D. 海路运输更具商业优势
东汉初，刘秀祟尚柔道并将之作为治国的思想，及“光武中兴，(刘秀) 爱好经术，未及下车，而先访儒”，修太学，立五经博士十四家，朝野上下讲经诗文蔚然成风，天下学士云集京师，形成“诸生横巷”的文化盛况。这表明当时
A. 无为而治有助于经济发展 B. 皇帝的好恶决定治国思想
C. 儒学地位进一步得到巩固 D. 佛道思想引发了信仰危机
《左传》载春秋时鲁国穆叔话:“太子死，有母弟则立之。无则立长。年钧择贤，义钧则卜。”又载周室王子朝曰:“王不立爱，公卿无私，古之制也。” 这反映出
A. 商周政治制度的内在联系 B. 嫡长子继承制被严格奉行
C. 血缘宗法制度的措施周密 D. 制度保障君主权位的世袭
【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料“……夫纲纪本理想抽象之物，然不能不有所依……其所依托以表现者，实为有形之社会制度，而经济制度尤其最要者。……近数十年来，自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁；纲纪之说，无所依凭，不待外来学说之掊击，而已消沉沦丧于不知觉之间……”陈寅恪并非历史悲观主义者，但他从近代以来中国社会的急剧变迁中，看到了传统文化的失落不仅是由于其自身的停滞不前，也是由于中国社会制度的落后造成的。……他充满了强烈的使命感，试图以自己的研究，为中国文化的再建与辉煌，寻找可行的途径。而隋唐和明清之交，恰是两个为传统文化带来不同发展状况的时代，一为繁荣，一为衰败。我们应从中吸取怎样的经验教训，该是相当清楚了。
——摘编自刘克敌《陈寅恪与中国文化》
（1）根据材料，概括陈寅恪认为中国文化在近代落后的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析陈寅格学术研究的特点。
材料：整个战役中，法国损失了约10 万人，其他同盟国损失了2万人，德国损失了45，000人。这些损失还不到第一次世界大战期间一次进攻所蒙受的损失的一半。法国被认为是西方最强大的国家，它的迅速崩溃自然是一个最令人痛苦的打击。有人指责说，叛国和怯懦是造成这一巨大灾难的原因。虽然这些指责并不是完全没有根据的，但另一些因素似乎更具决定性。一个因素是苏一德条约的影响，这一条約使希特勒能将军队集中在一条战线上，1914年，法国曾得到在东线作战的沙俄军队相当大的援助；现在，法国必须单独与德国对抗，仅得到英国比较微薄的支持。
--《全球通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出两次世界大战中德国对法国的进攻特点有何不同。
（2）根据材料并结合所学知识，简析二战中法国战败的主要原因。
