下图反映的是1935年和1941年我国民族工业部分领域资本总额的变化情况（单位：十万元）。此图反映了这一时期我国民族工业
A. 得到了国民政府支持
B. 部门发展速度不平衡
C. 因抗战需要迅速崛起
D. 建立了完整工业体系
1926年3月，广东某报纸报道：“各县之商民协会组织正式成立者，已有十余处，昨商民运动委员会开第五次常会，讨论筹备广东省商民协会，议决由中央党部商民部、省党部商民部、广州市党部商民部及广州商民协会，各派二人为省商民协会筹备员。”上述报道的现象
A. 是国共合作北伐的典型体现
B. 以工农运动的发展为基础
C. 说明国民党组织在全国扩展
D. 有利于国民党主张的宣传
1893年，赫胥黎的《进化与伦理》列举了大量生物进化论的通俗比喻，对人类“优胜劣汰”观进行了批判。严复将其前半部分“翻译”为《天演论》，提出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种。在此严复
A. 择取西学理论宣传维新
B. 成为开眼看世界第一人
C. 提出“师夷长技以制夷”
D. 借助儒学反对君主专制
下表是明清时期土司地区有关科举制度的规定。据此能够得出的历史结论是科举制
时期 | 规定 |
明朝初期 | 当谕诸酋长，凡有子弟皆令入国学受业，使知君、臣、父、子之道，礼乐教化之事 |
明朝中后期 | 凡土官嫡子许入附近儒学，并明令保护土著士子入学、充贡和应举，不准他处士民冒籍 |
康熙时期 | 土司子弟愿习经书者，准许就近府、县入学考试 |
A. 利于维系民族间的和谐
B. 保障了人才选拔的客观性
C. 促进了人才的自由流动
D. 消除了民族间的文化差距
宋代禅师契嵩不仅断然否认有关佛教不孝的一切指责，而且还严正宣称佛教在所有宗教中最重视孝道，“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也”。据此可知
A. 佛教试图保持独立性
B. 儒学社会地位稳固
C. 佛教发展了儒家思想
D. 佛教成为主流思想
汉高祖颁布的贱商令中有不准商人衣丝乘马、仕宦为吏的规定；惠帝和吕后时，不再限制商人衣丝乘马；文帝时实行“人粟拜爵”的方法，商人可以出钱买官。这一变化反映出
A. 商业的发展有利于恢复经济
B. 商人的社会地位已显著提高
C. “休养生息”的政策名存实亡
D. 豪强地主势力威胁中央集权
