据资料统计：在明后期至清前期的200余年间，世界白银产量的一半流入中国，拥有一流城市和最为密集完善的市场网络的中国，成为当时世界经济和贸易的中心区域。然而当时它却没有形成强大的扫荡旧的经济基础的革命性力量。其中内在的原因在于
A. “重农抑商”和“闭关锁国”政策的压制
B. 大河流域的农耕文明不适于工商业的发展
C. 鸦片的大量流入导致白银的大量外流
D. 英国工业革命后大肆对中国进行商品输出
在反映中国古代历史的影视片中有这样一个场景，大作坊里主要生产武器等军用品。这种手工业的经营形态是。
A. 官营手工业
B. 田庄手工业
C. 家庭手工业
D. 个体小企业
《论衡》中提到：“深耕细锄，厚加粪壤，勉致人工，以助地力”，“地力盛者，草木畅茂，一亩之收，当中田五亩之分”。这直接体现出我国古代农业生产中（ ）
A. “人定胜天”的思想 B. “靠天吃饭”的观念
C. “不误农时”的思想 D. “精耕细作”的特点
图为山西出土的春秋战国时期的青铜酒器牛尊，牛鼻上穿有环。由此可推断出当时社会 （ ）
A. 人们酗酒成风 B. 牛的数量很多
C. 牛已被牵引从事耕作 D. 青铜器均以牛为造型
史书记载：“水激轮转，众筒兜水，次第下倾于岸上，以灌稻田，日夜不息，绝胜人力。”下列生产工具中，符合史书记载的是（ ）
A． 耧车 B．翻车 C．筒车 D．提花机
儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。
材料一原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。
——屠承先陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗较儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼革一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背讷的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》
（1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。结合所学知识，说明董仲舒对儒学的补充和发展。
（2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”，概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。
（3）据材料三并结合所学知识，指出明淸之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。
（4）综合上述材料，指出影响儒学生命力的因素。
