瞿秋白在一段回忆中提到：“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味。然而究竟如俄国19世纪40年代的青年思想似的……隔着纱窗看晓雾，社会主义流派，社会主义意义都是纷乱……正如久壅的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽是喷沫鸣溅，究不曾自定出流的方向。”这主要说明当时
A．社会主义在中国文化界大行其道
B．中国与俄国有着相似的时代背景
C．中国产生的社会主义流派非常多
D．国人对社会主义的理解较为模糊
五四运动前，传入中国的社会主义、无政府主义、工团主义、国家主义、自由主义思想都在社会上产生了较大的影响。五四运动后，先进的知识分子大多汇集到社会主义的旗帜下来，这表明五四运动
A. 推动了国民民族意识的觉醒
B. 加快革命领导力量的改变
C. 影响了国人救国方案的选择
D. 促进了思想多元化的探索
1905年5月孙中山自称是“中国社会主义者”，表示“要采用欧洲的生产方式，使用机器，但要避免其种种弊端”，使中国由“中世纪的生产方式将直接过渡到社会主义的生产阶段，而工人不必经受被资本家剥削的痛苦。”这主要表明当时孙中山
A. 已成为了社会主义者
B. 彻底认清了中国国情
C. 萌生了节制资本思想
D. 完全了解西方的弊端
一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。这个观点在中国的最早倡导者应是
A．鸦片战争中新思想的代表人物
B．新文化运动中的激进知识分子
C．辛亥革命时期资产阶级革命派
D．甲午战争后的资产阶级维新派
晚清公使郭嵩焘旅居英国时感叹：“政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其视中国，亦犹三代盛时之视夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉！”据此分析，郭嵩焘
A. 沉醉于西方的物质文明 B. 固守着天朝上国的观念
C. 否定了中国的传统文化 D. 突破了中体西用的认识
2016年为农历猴年，古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的『侯』字是将猴的犬去除，代表人而成『侯』，由此可见
A.汉字承载着丰富的文化内涵
B.文字是人类进入文明时代的标志
C.文化既是民族的又是世界的
D.文化多样性是人类文明进步的动力
