“那里的纪年方式混乱不堪：公元、民国、昭和、大同：那里有很多人群共生共荣：本地人、逃荒去的、开垦去的、侵略去的、做梦去的。”文中的“那里”应是
A. 日据时期的台湾
B. 北洋时代的山东
C. 伪满时期的东北
D. 汪伪治下的上海
辛亥革命时各省的“国旗”使用情况如下：
旗帜 | 使用地区 |
十八星旗 | 湖北、湖南、江西 |
青天白日三色旗 | 广东、广西、福建、云南、贵州 |
五色旗 | 江苏、浙江、安徽 |
这表明
A. 独立的省份都是武力夺权
B. 革命者都放弃了反满思想
C. 革命阵营内部潜伏着危机
D. 国内对青天白日三色旗的普遍认同
清末爱国人士黄遵宪在给好友的信中写道，“新约规定，天旋地转”，“东南诸省所恃以为藩筒者；拱手而让之他人”，“敲骨吸髓，输此巨款，设机造货，夺我生产”。信中的“新约”
A. 开放了中国整个沿海地区
B. 拓展了列强经济侵略的方式
C. 开始了中国近代化进程
D. 使清政府成为“洋人的朝廷”
《马克思恩格斯全集》写道“君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”马克思恩格斯这样评价君主制的依据是
A. 皇位在家族内可世袭传承
B. 君主的地位是不可僭越的
C. 君主具有随意性和独断性
D. 君主制违背历史发展趋势
程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A. 特别注意提升人的个人修养
B. 完全否定了人类的自然欲求
C. 包含了一定程度的理性思考
D. 以道德的名义维护专制统治
黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。材料说明黄宗羲
A. 反对私利，推崇公利
B. 主张保障“万民”的平等
C. 具有近代民主法治观
D. 主张立法必须“以天下为主”
