阅读材料，完成下列要求。
材料
——摘编自刑悦《国际关系：理论、历史与现实》（2008年版）
以上章节简述了中国几个重要历史时期与世界的关系。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外联系，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一
古希腊人认为，自然界“不仅是活的而且是有理智的；不仅是一个自身有灵魂或生命的巨大动物，而且是一个自身有心灵的理性动物”……“文艺复兴的自然观”是指欧洲从哥白尼（1473-1543年）到黑格尔（1770-18 31年）之间的主流自然观。与古希腊自然观正好相反，“文艺复兴的自然观”认为自然界既没有生命也没有理智。“自然界不再是有机体，而是一架机器；一架按字面意义和严格意义上的机器，一个被在它之外的理智心灵，为着一个明确目的设计出来、并组装在一起的躯体各部分的排列”。
材料二
中国传统儒家主流思想始终关注的是如何通过“仁义礼智信”的儒家价值观去规范人和人之间的关系，营建一个人人都有美好归宿的“大同世界”。而道家更关注如何通过“道德”的修炼提高人类个体的品质，然后通过个人品质的提高影响社会品质的提升。佛教中国化之后形成的中国禅宗思想，关注的是如何超越一切有形的、无形的束缚，使“人”觉悟“诸行无常、诸法无我”的真相……反观西方传统自然观，“造物主”始终是西方传统自然观的出发点和落脚点，是西方哲学家在思考“自然”时一个不可回避的严肃课题。“贯穿欧洲思想的悠久传统，尽管不是每个人，但却是大多数人，或者至少那些已证明有权发表意见的大多数人都认为，虽然自然是一个确实存在的东西，它的存在依赖某种别的东西。”由于中国传统自然观“重人”，所以它以“求善”为特征，目的是提高人类个体或集体的身心品质。与此相对，由于西方传统自然观“重神”，所以它以“求真”为特征，目的是试图搞清楚“造物主”创造“自然”的方式、方法。
——上述材料均摘编自杨锐《中西自然观发展脉络初论——兼论我的自然观》
(1)根据材料一，概括指出欧洲文艺复兴时期的自然观，并结合所学知识对其进行简要评析。
(2)根据材料二并结合所学知识，比较东西方传统自然观的不同及其对东西方社会发展的影响。
下表为二战期间签订的一系列的协定。据此能够被认定的历史事实是
A. 已经形成了建立联合国的协议 B. 中国的国际地位有所提高
C. 大国强权政治影响着国际格局 D. 二战促进国际关系民主化
在1920年12月，列宁说，“不使小农经济在实际上得到大量的改善，我们就没有出路，因为没有这个基础，任何经济建设不能进行，无论多么伟大的计划都会落空”，也“不应该奢想向社会主义和集体化的过渡”。这说明列宁
A. 认为农业是发展国民经济的基础 B. 看到了当时经济政策的一些弊端
C. 认为推行新经济政策时机不成熟 D. 在经济政策取舍上逐渐过于保守
1884年英国通过的《人民代表法》，该法案规定：把1867年曾授予自治市的公民权扩大到郡的工人（房客及其家庭），尤其是农业工人那里。1886年又通过了另一项法律《重新分配议席的法令》，规定：空额议席重新分配，空出来的席位分配给英格兰、威尔士和部分新兴城市。英国上述改革措施
A. 取消了对选民的财产资格限制 B. 消除了英国议会制度中的积弊
C. 使城乡获得了均等的民主权利 D. 促使工业资产阶级进一步崛起
罗马在公元前2世纪出现了一种新的诉讼形式，即程式诉讼。根据程式诉讼原则，行政长官可以拒绝诉讼，也可以使诉讼进行。诉讼当事人都可以自由地向行政长官陈述各自的要求，不必像法律诉讼那样陈述一定的语言，履行一定的法定动作。以下对这一新诉讼形式解读最合理的是
A. 克服了罗马法形式主义的弊端 B. 标志着罗马法形成了理论体系
C. 保护了诉讼当事人的合法权益 D. 因过于重视程序导致诉讼低效
