战国时期的军功爵制度、隋唐时期的科举制度，两者起到的共同作用是
A. 推动文化教育的普及 B. 提高了军队的战斗力
C. 利于社会阶层的流动 D. 促进统一国家的出现
【历史一一选修4：中外历史人物评说】
材料统观杜亚泉在“五四”时期中西文化论战中的文章，可以看出，他的中西文化观内容主要包括以下几方面：西方文明与中国固有之文明，乃“性质之异”，而非“程度之差”。文明是社会的产物，中西文化的差异源于各自不同的社会历史传统；西方文明为动的文明，中国文明为静的文明，两种文明各有特殊之景趣。杜亚泉还敏锐地看到当时社会思潮中存在的问题，认识到国在丧失，精神界在破产。他提出“救济之道，正统整吾固有之文明，其本有系统者则明了之，其间有错者则修整之。一方面尽力输入西洋学说，使其融会于吾固有文明之中。西洋之断片的文明，如满地散钱，以吾固有文明为绳索，一以贯之”。
——摘编自陆卫明、程瑾《论社亚泉的中西文化观》
（1）根据材料并结合所学知识，概括杜亚泉的中西文化观。
（2）根据材料并结合所学知识，简评杜亚泉的中西文化观。
[历史——选修3：20世纪的战争与和平]
材料
二战结束后，奥地利由苏、美、英、法四国分区占领。1954年初，在苏、美、英、法四国外长柏林会议上，苏联提出对奥和约的建议，但美英法三国拒绝接受。然而苏联关于对奥和约的声明，却引起了奥地利国内的积极响应。
1955年4月中旬，奥地利与苏联就缔结和约举行会谈。奥地利接受苏联倡议，保证奥地利国家中立化。苏联则表示无偿地签订对奥和约，并从奥地利撤回苏联军队，不必等到缔结对德和约，四国占领军队就可能撤出奥地利。1955年5月15日，苏、美、英、法、奥五国外长在维也纳签订了《重建独立和民主奥地利的国家条约》，同年7月27日生效。10月26日，奥地利国会通过关于中立的宪法条文，自愿宣布永久中立，不参加任何军事同盟，也不允许别国在自己的领土上建立军事基地。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·现代史（下卷）》
（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后对奥和约签订的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析二战后对奥和约签订的影响。
材料：南宋处于中国封建社会变革与转型期，件随着民间争言财利的好讼风尚以及无审级限制诉讼制度所引发的非法越诉、安诉现象对司法秩序的冲击，南宋对原有相关法律进行了改革。新律规定：州县、监司的司法官员必须在民事案件审结后给争论双方当事人出具包含有案情事实、法律适用和审断理由的法律文书“断由”，以此作为诉讼当事人依次上诉的法定依据。南宋司法官员的民事审判虽然经常会参酌人情，以使判决更加圆润，但人伦情理仅是对法律的补充，而不是颠覆，更不是所谓的“伦理法”、“父母官诉讼”等传统学说所能涵括。实际上南宋司法官员早已践行了依据证据判决的成文法传统。南宋司法理性化、近世化趋势，对当下的司法改革亦不乏历史启迪与思考。
一一摘编自张本顺《变革与转型》
（1）根据材料并结合所学知识。指出南宋法制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析南宋法制改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
中世纪末期 | 邮政局成立，是国王的私人机构，只为政府服务。 |
近代早期 | 邮政法案通过，邮政成为公共服务项目，伦敦邮政局开始统一收取、寄送到英国境内、爱尔兰、殖民地和海外国家的信件。 |
19世纪20年代 | 铁路出现，火车取代马车成为邮政新的运输工具，邮路网络随着铁路的修建和汽船的航行路线不断扩展。 |
19世纪40年代 | 取消议员特权，大幅度降低邮资，殖民地之间的通信要经过英国本土，各地开始加速为街道命名，为每栋房屋编上门牌号码，邮政可寄送书籍、议会会议记录和报纸等出版物。 |
19世纪60年代 | 邮政允许贸易商以便宜的价格邮寄模型和样品包裹，邮政垄断电报业。 |
20世纪初 | 所有殖民地实行相同的廉价邮政，邮政网络从英国本土扩展到整个帝国，邮政正式收购了电话公司，推出女款制服。 |
21世纪 | 皇家邮政全部股份完全由员工和私人投资者持有，员工持有皇家邮政12%的股份。 |
——据李迎远《从“他们”到“我们”：邮政如何改变英国》等
上表为英国邮政的改革历程。从表中提取两条或两条以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一到了16世纪，儒家传统的“重农轻商”的价值观开始松动，因为这一时期商业的发展和商人经济实力的增强，在社会与文化方面开疆辟土，从而对传统的儒家价值形成了前所未有的严重挑战。商人不再仅仅对士的价值体系一味地“附庸风雅”，而是通过所谓的士商“异业同道”，使儒家的“道”获得了新的意义。儒家价值在商人中间仍然得到尊重，并且受到有力的维护。从“儒贾”在明清时期的出现，以及由“儒贾”所代表的商人价值取向等方面来看，不难发现明清时期的中国商人们并非是要摆脱或挑战儒家既有的价值，而是努力地要使自己“获取利益”的行为符合儒家的道德标准、伦理规范、价值体系，以便名利双收。
——摘编自余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》
材料二近代以降，“士农工商”的金宇塔状的社会等级结构初步被打破，社会阶层之间的流动加剧。19世纪末20世纪初的这十几年，一个新兴的特殊的社会群体——近代市民群体开始产生和发展起来。市民群体是指近代城市社会结构中具有共同的利益和价值取向，与近代资本主义生产关系密切相关的市民所组成的集合体，主要包括工商业者（来源有近代外资企业的买办、新式商人、新式知识分子）、自由职业者、学生和小业主等，他们构成了近代城市社会阶层体系。在清末民初之际，市民群体的发展经历了三个历史阶段，即1895-1905年、1905-1911年、1911-1920年。
——摘编自程蕾《中国近代社会群体变迁研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“儒贾”在明清时期出现的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国近代社会群体的变化及其影响。
