孟德斯鸠在《论法的精神)中指出，“有奖赏好人的天堂的观念，就一定有惩罚坏人的地狱的观念，如果只有死后升入天堂的希望而没有死后被打入地狱的恐惧的话，法律就会失掉之效力”。材料表明孟德斯鸠
A. 论证“法“是至高无上，否定了上帝的绝对权威
B. 论证反对封建君主专制，主张实行三权分立
C. 强调法律和宗教以培养遵纪守法的公民为目的
D. 强调宗教对巩固国家政权的重要性
康德著有《实践理性批判》，其中“实践理性”是指实践主体的意志。对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。可见，该著作的主旨是
A. 说明理性的重要性
B. 突出人的主体性
C. 阐述道德的内涵
D. 思考人的意志力
法国思想家狄德罗说：“在宗教问题上，怀疑远不是不敬神的行为，而应当被看做好事情。因为怀疑是由于一个人谦卑地认识到自己的无知，并且是由于害怕误用理性以得罪上帝而产生的。”这表明，狄德罗
A. 提倡自然科学研究
B. 刻意表现个人情感
C. 坚持理性主义精神
D. 彻底否定神学理论
英国启蒙思想家霍布斯说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出：社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是
A. 霍布斯与卢梭主张的重点均是建立“社会契约”
B. 霍布斯与卢梭主张的重点均是保障“人权”
C. 霍布斯的观点强调必须保障“契约”的绝对权威
D. 霍布斯与卢梭的“契约”都是反专制的
教皇尼古拉五世时期（1447～1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励；盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林；费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是
A. 尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动
B. 教皇企图借文艺复兴来维护统治
C. 人文主义思想为欧洲社会普遍接受
D. 这些作品体现了鲜明的人文主义精神
马丁·路德指出：“俗世的权力既然是上帝派来惩罚恶人，保护善人的，所以它应在整个基督徒中自由地行使它的职务，无论对教皇、主教、神甫、修士、修女或对任何人，都不徇情面。”在此他强调的是
A. 信仰即可得救
B. 建立民族教会
C. 简化宗教仪式
D. 王权高于教权
