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英国启蒙思想家霍布斯说:“不带剑的契约不过是一纸空文,它毫无力量去保障任何人的安...

英国启蒙思想家霍布斯说:“不带剑的契约不过是一纸空文,它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出:社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利,这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是

A. 霍布斯与卢梭主张的重点均是建立“社会契约”

B. 霍布斯与卢梭主张的重点均是保障“人权”

C. 霍布斯的观点强调必须保障“契约”的绝对权威

D. 霍布斯与卢梭的“契约”都是反专制的

 

C 【解析】据材料“不带剑的契约不过是一纸空文……这项权利是建立在约定之上的”并结合所学知识可知,霍布斯的重点是强调“契约”以强制性力量保障其权威,不是建立“社会契约”,故A错误;卢梭主张的重点均是保障社会秩序,故B错误;霍布斯强调必须以“剑”来保障“契约”的绝对权威,故C正确;材料并不能说明“契约”都是反专制的,故D错误。故选C。  
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教皇尼古拉五世时期(1447~1455年),佩脱罗翻译波利比乌斯(古罗马历史学家)的作品,得到了五百金币奖励;盖利诺翻译斯特拉博(希腊历史、地理学家)的《地理》一书,得到了一千五百佛罗林;费勒福翻译《荷马史诗》,尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是

A. 尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动

B. 教皇企图借文艺复兴来维护统治

C. 人文主义思想为欧洲社会普遍接受

D. 这些作品体现了鲜明的人文主义精神

 

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马丁·路德指出:“俗世的权力既然是上帝派来惩罚恶人,保护善人的,所以它应在整个基督徒中自由地行使它的职务,无论对教皇、主教、神甫、修士、修女或对任何人,都不徇情面。”在此他强调的是

A. 信仰即可得救

B. 建立民族教会

C. 简化宗教仪式

D. 王权高于教权

 

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宗教改革后,新教牧师主要是受过教育的市民,来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究:16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子,贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为

A. 新教教士必须服从世俗政府的管辖

B. 新教教会和神职人员需要缴纳赋税

C. 新教进一步简化了宗教仪式和教规

D. 新教倡导最高权威是《圣经》而非教士

 

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马丁·路德《致德意志民族基督教会公开书》载:“(德意志)所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇,并且要恢复地方主教的职权。”这实质上反映了当时

A. 德意志要求建立民族教会

B. 要求民族独立的愿望

C. 追求理性主义的人文精神

D. 摆脱专制统治的要求

 

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学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说:“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’,欧洲的思想家被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞,以理性为基础,而不是以基督教信仰为基础。同样,8世纪之后,在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’,在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是

A. 启蒙运动 陆王心学    B. 文艺复兴 汉代儒学

C. 启蒙运动 宋明理学    D. 文艺复兴 宋明理学

 

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