战国时期，庄子说“人勿胜天”，而荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明
A. 道家缺乏精神追求
B. 儒家具有人文理念
C. 儒道政治要求不同
D. 道家主张天人和谐
春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张
A．体现了百家思想的融合
B．反映了平民的政治诉求
C．否定宗法世禄制度
D．导致涌现了大量人才
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A. 儒家的“仁政”思想
B. 墨家的“兼爱”思想
C. 法家的“刑不避大夫”思想
D. 荀子的“性恶论”思想
战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是
A. 墨子主张"兼爱非攻"深得人们拥护
B. 新兴地主阶级支持墨子的主张
C. 墨子主张选贤任能深得士人拥护
D. 封建经济发展，小生产者队伍扩大
儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系
B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务
D. 探究人性发展本原
先秦有思想家提出：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”根据材料判断，该思想家认为造成当时社会问题的原因，主要是统治者
A. 倡导“为政以德”
B. 未以“道”治国
C. 推行“法无不为”
D. 主张“人性本恶”
