战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是
A. 墨子主张"兼爱非攻"深得人们拥护
B. 新兴地主阶级支持墨子的主张
C. 墨子主张选贤任能深得士人拥护
D. 封建经济发展，小生产者队伍扩大
儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系
B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务
D. 探究人性发展本原
先秦有思想家提出：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”根据材料判断，该思想家认为造成当时社会问题的原因，主要是统治者
A. 倡导“为政以德”
B. 未以“道”治国
C. 推行“法无不为”
D. 主张“人性本恶”
有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调
A. 君主无为而治
B. 强化血缘等级
C. 推行礼乐仁政
D. 实行严刑峻法
韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了
A. 进步史观
B. 天命史观
C. 循环史观
D. 英雄史观
《韩非子•功名篇》：“桀为天子，能制天下贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”由此我们可以看出韩非子主张
A. 礼教、仁义、感情都是不需要的
B. 人君应该将所有权力集中，并提高威望以服人
C. 定法应该清楚，使得民众皆知，并以严刑重赏来执行
D. 君主应该具有一套驾驭臣子的手段和方法
