19世纪中期以后,社会达尔文主义兴起,该学派认为,社会也像个体一样,应被看成是以这样的方式（优胜劣汰）进化的有机体,穷人是生存竞争中的“不适者”,不应予以帮助;在生存竞争中,财富是成功的标志。据此可推断出这一观点
A．违背了达尔文的进化论学说
B．主张加强国家干预经济
C．认同经济上的自由放任政策
D．是罗斯福新政的理论基础
社会进化论认为人类社会和自然界一样遵循着“物竞天择”“适者生存”的规律。这种学说曾经风靡中国思想文化界，产生了深远影响，是因为它
A. 与近代中国的时代精神较为契合 B. 科学地阐释了人类历史发展规律
C. 为解决中国社会问题指明了道路 D. 准确揭示了社会发展的根本动力
马丁·路德曾指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。”这一观点
A. 有利于促进工商业发展
B. 将矛头指向“因信称义”
C. 强调市民要禁欲和节制
D. 揭开了宗教改革的序幕
有观点认为：西方近代自然科学的诞生，一开始就带有浓厚的“革命”色彩，其目的似乎不是解决现实问题，亦非获取功利，而是为了摆脱神学统治，向陈旧的宗教信条宣战。按照这种说法，中世纪末期的科学探索活动
A. 肯定人的价值和尊严，倡导人文主义 B. 发挥着一种意识形态的作用
C. 成为欧美早期资产阶级民主革命旗帜 D. 并未推进知识进步与社会发展
智者学派对政治哲学理论的最大贡献是在西方政治哲学史上第一次提出了自然与法律之间二元对立的问题。文德尔班认为，自然与法律之间的对立是“希腊启蒙时期最有代表性的概念结构”，它“不仅具有解释事物起源的原则意义，而且具有价值估计的规范意义或标准意义”。这不能说明智者学派
A. 发现各个城邦的法律具有鲜明的地方特征，因而对法律的信念动摇
B. 认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力是相对的
C. 要求突破法律、习俗等限制，试图在自然律令下肯定人的平等权利
D. 重视人的作用，使哲学真正成为一门研究“人”的学问
“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是
A. “礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台
B. 明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化
C. 面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动
D. “穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识
