某中学一位科幻爱好者阿文写了一部话剧——《神奇的历程》。剧中讲述了年轻英俊的清华大学的物理学博士生艾科学在光神（实为光速）的帮助下见到了心目中的女神——王昭君，当他看到王昭君时，发现她还是那么的年轻漂亮，于是在惊叹她靓丽的同时也表达了他的敬慕之情。假设此情景成立，其科学依据最有可能是哪种理论
A. 牛顿力学体系
B. 量子理论
C. 进化论
D. 相对论
中世纪的基督教自然神学认为：凭靠人的理性从各种自然现象通过类比而推知上帝的存在及其某些属性。包括牛顿在内科学家都坚信这种中世纪的神学观。据此推断
A. 基督教神学有利于近代科学的发展
B. 近代科学建立的途径是神学启示
C. 近代科学注重采用实验的研究方法
D. 近代科学强化了天主教会的权威
有学者指出，之所以说邓小平社会主义初级阶段理论是新历史条件下对毛泽东新民主主义社会理论的继承，首先在于这两大科学理论的立论前提是一致的。这里的“立论前提”主要是指
A. 革命伟人的特殊经历
B. 坚持马克思主义原理
C. 改革开放的成功探索
D. 基本国情的科学分析
从1949年到1978年的将近三十年间，人民生活水平并没有大的提髙。这是由于人们误把“一大、二公、三纯”的平均主义当成社会主义的优越性。从这个角度看，邓小平理论着眼于
A. “怎样建设中国共产党”
B. “什么是社会主义”
C. 学习资本主义社会制度
D. “怎样管好中国共产党”
在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”；“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校”应分别出自
A. 《民报》、《时务报》
B. 《民报》、《天演论》
C. 《天演论》、《时务报》
D. 《海国图志》、《天演论》
李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊
A. 未能摆脱前期新文化运动的局限性
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 能辩证地看待中国的传统文化
D. 已经成为真正的马克思主义
