Question

阅读下列材料，回答问题：

材料一国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母。故天瑞（吉祥之意）应诚而至……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。

——《汉书•董仲舒传》

材料二夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也……六经之文，圣人之语，动言天者，欲化无道，惧愚者之言。

——《论衡•谴告》

材料三人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？

——《论衡·论死》

请回答：

（1）材料一反映了董仲舒的什么思想观点？

（2）材料二、三反映了王充的什么思想主张？

（3）如何看待这两种思想的历史影响？

Answer

（1）“天人感应”的思想。自然界的灾异和祥瑞是天对人君的谴责和嘉奖，人不能违背天意。

（2）天道自然，无感知能力；精神依存于形体，鬼神是不存在的。

（3）董仲舒试图用“天意”约束君主臣民，维护专制主义中央集权制度和社会稳定，有其适应时势的一面，但他将自然界的变化和封建王权神化，势必使儒学神学化，助长封建迷信的泛滥。王充以实在的事理驳斥天命论和鬼神观，打击了当时盛行的迷信妖异学说，树立了唯物主义的鲜明旗帜，发展了古代唯物主义。

【解析】（1）根据材料一“国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也”可从天人感应思想及其内涵方面作答。

（2）根据材料二“夫天道，自然也，无为”可知是天道自然，无感知能力；根据材料三“人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”可知是精神依存于形体，鬼神是不存在的。

（3）关于董仲舒思想，结合所学知识可从积极（约束君主臣民、维护专制主义中央集权制度和社会稳定）和消极（儒学神学化，助长封建迷信的泛滥）方面回答董仲舒思想的影响。结合所学知识可从王充以实在的事理驳斥天命论和鬼神观，打击迷信妖异学说，树立唯物主义思想方面回答王充思想的影响。