元朝政府将读书人编入儒户，可以享受免除差役的权利。但南宋遗民郑思肖却在其著作中写道：“糙法：一官、二吏……九儒、十丐。”对此解释合理的是
A. 元代的户籍制度阻断了读书人的上升空间
B. 元朝政府给予读书人的优惠待遇并未实行
C. 郑思肖对元代读书人地位的认识存在偏见
D. 元朝政府在实际上推行了歧视儒户的措施
北宋理学家程颢、程颐认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 理学对修身养性较为注重
B. 理学有教人消极避世之意
C. 佛道文化对理学影响至深
D. 二程彻底改造了传统儒学
《东京梦华录》记载：“南门大街以东，南则唐家金银铺、温州漆器什物铺、大相国寺……街北都亭骚，相对梁家珠子铺……御街一直南去，过州桥，两边皆居民。街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶……街心市井，至夜尤盛。”由此可知宋代
A. 城市布局仍是市坊分离传统
B. 地域性的社会分工明显
C. 商业活动仍未突破时间限制
D. 商业经营凸显品牌特色
宋代官制分官、职、差遣三种，只有得到“差遣”了才能掌握实权，南宋史尧弼描绘道：“无其事虚设其官，无其功而空食其禄。”这种现象使得宋代
A. 中央政府的权力削弱
B. 埋下了积贫积弱的祸根
C. 地方势力得到增强
D. 官僚队伍膨胀及滥政
唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲所传之道”。韩愈这样做的目的是
A. 仿照佛道做法，追溯儒学源流
B. 抬高孟子地位，宣扬格物穷理
C. 建立儒学道统，树立自身权威
D. 顺应三教合一，汲取佛道精髓
唐太宗说过，政之清浊，犹如江河，关键在其源头：他规定皇帝的诏书，必须通过中书门下审查并盖上红印，才可以下发。这反映了唐太宗（ ）
A. 认为限制皇权具有必要性
B. 重视唐代民主政治建设
C. 意识到顶层制度的建设事关全局
D. 设立中书门下作为最高行政机构
