希腊智者克里底亚提出：“当人们还不会安排生活，只象野兽一样听任暴力的支配之时，当善无善报、恶无恶报之时，我想人们才诉诸惩罚性法律，使公正的裁判主宰一切，抑止暴力并给罪犯以惩罚。”对此理解正确的是
A. 人们的约定是制定法律的基础
B. 智者学派重视法律和正义的作用
C. 社会契约论起源于智者学派
D. 遵循人性是法律制定的依据
公元2世纪，罗马皇帝哈德良说“皇帝的命令就是最高的法律。”对这句话理解最准确的是
A. 罗马皇帝高度重视法制建设
B. 罗马法律具有至高无上的地位
C. 法律是统治阶级意志的体现
D. 法律在古罗马所起的作用不大
古罗马政治家、法律思想家西塞罗认为，“法律是根据最古老的、一切事物的始源自然表述的对正义和非正义的区分。人类法律受自然指导，惩罚邪恶者，保障和维护高尚者。”这表明
A. 法律是维护统治阶级利益的工具
B. 罗马法是世界上最古老的法律
C. 自然法是罗马法的重要组成部分
D. 立法的标准和共同本质是正义
倪学勇在《雅典民主的多元解读》中评价，“这种专政渗透到社会生活的每一个角度，可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土之中。”对此理解正确的是
A. 雅典公民真理意识浓厚
B. 雅典直接民主造成制度危机
C. 雅典民主注重法律程序
D. 雅典制度限制自由力量
自梭伦时代起的某段时期内，雅典的公民权曾对新移入的外邦人有条件开放，到伯利克里时期则规定，父母皆为雅典人者，始能为雅典人，拥有雅典公民身份。这主要说明伯利克里时期的雅典
A.民主生活出现某种倒退 B.社会包容性大为减弱
C.城邦进入空前繁荣时期 D.公民与外邦人矛盾尖锐
斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是
A. 罗马法完全摒弃了习惯法
B. 罗马法追求至善至美的境界
C. 罗马法体现与时俱进，为现实服务
D. 罗马法主张消灭阶级压迫
