倪学勇在《雅典民主的多元解读》中评价，“这种专政渗透到社会生活的每一个角度，可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土之中。”对此理解正确的是
A. 雅典公民真理意识浓厚
B. 雅典直接民主造成制度危机
C. 雅典民主注重法律程序
D. 雅典制度限制自由力量
自梭伦时代起的某段时期内，雅典的公民权曾对新移入的外邦人有条件开放，到伯利克里时期则规定，父母皆为雅典人者，始能为雅典人，拥有雅典公民身份。这主要说明伯利克里时期的雅典
A.民主生活出现某种倒退 B.社会包容性大为减弱
C.城邦进入空前繁荣时期 D.公民与外邦人矛盾尖锐
斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是
A. 罗马法完全摒弃了习惯法
B. 罗马法追求至善至美的境界
C. 罗马法体现与时俱进，为现实服务
D. 罗马法主张消灭阶级压迫
法国汉学家汪得迈曾说：“对皇帝的决定可以提出批评，这一条在某种程度上蕴含着言论自由的原则，每每令研究中国政治制度史的人倍感兴趣。”材料所评述的制度
A. 完善了君主专制制度
B. 加强了中央集权统治
C. 使君臣关系趋向平等
D. 为官员升迁提供方便
刘建国先生在对中国古代政治总结时说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了很多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈.最大的局限性在于它是一个统治性政权.不是个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权，可见中国古代所有制度设计都围铙的一个核心是
A. 维护统一多民族国家
B. 维护专制主义的中央集权制
C. 维护儒家思想的正统地位
D. 维护以“家天下”为核心的专制统治
清代史学家赵翼说：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。于是先从在下者起……开后世布衣将相之例……秦皇尽灭六国以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。”材料表明秦朝政治体制建构的本质含义是
A. 由神权政治转向君权政治
B. 由血缘政治转向地缘政治
C. 由城邦国家转向领土国家
D. 由贵族政治转向官僚政治
