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北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开...

北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出:在伏尔泰的心目中,奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府只管社会风化,从不规定国民的宗教信仰中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的,这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。材料中伏尔泰没有认识到(  

A.儒学文化具有自由、平等的精神

B.儒学思想与启蒙思想的本质不同

C.儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础

D.儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器

 

B 【解析】 试题分析:儒家思想在春秋时期创立,当时是为了维护奴隶主贵族的利益,后来发展为维护封建地主阶级的利益,而启蒙思想则是代表了资产阶级的利益。通过阶级分析法可以选出B。
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考点分析:
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18世纪的法国,越来越多的人不再盲从统治者的说教,学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比,突出表现在

A. 批判神权统治

B. 鼓吹人性解放

C. 倡导思想自由

D. 构建理性王国

 

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美国独立战争期间,托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众:君主政体意味着我们自身的堕落和失势,同样地,被人当作权利来争夺的世袭,则是对我们子孙的侮辱和欺骗。这一观点的理论依据是(  )

A. 人文主义    B. 民族主义

C. 天赋人权说    D. 三权分立学说

 

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15世纪西欧一些地区成立了新式寄宿学校,课程设计围绕着教育学生快乐而健康地生活,使学生成为一名负责任的公民。这一课程设计理念体现了

A. 人文主义思潮

B. 理性主义思潮

C. 功利主义思潮

D. 现实主义思潮

 

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近代以来中国社会生活方式的变动,启动了社会观念的变迁。阅读材料,回答问题:

材料一 道光季年,中外通商而后,凡西人之以货物运至中国者,陆离光怪,几于莫可名言。华人争先购归,以供日用。初祗行于通商各口岸,久之而各省内地亦皆争相爱慕,无不以改用洋货为奢豪。     

——《申报》

材料二 在上海商业化、市场化程度更高的条件下,购用洋货标志身份和财力的附加社会值更高,人们这种观念更为膨胀,因而争相购用,相习成风。而一些既物美且价廉的日用洋货如洋布、火柴、洋油、洋钉等广受人们欢迎。

                 ——李长莉《以上海为例看晚清时期社会生活方式及观念的变迁》

材料三 (时论一)“洋货之价较土货倍之,且数倍之。外观虽五色迷离,用之实易于窳败……谓我堂堂中国,自有朴而耐久之物,足供人之取求,何必忘其本原,转以银钱易此瑰奇之货。”

(时论二)“以其所有易我中国之所无,中国之人喜新厌故,无不趋之如鹜,是不啻以中国之利源,悉听西人之取携,而我亦莫之抗也。”

(时论三)“欲禁民人不用洋货,势所不能,则莫如中国自行筹赀,逐一仿造,庶几将中国之货易中国之钱,富者可便于购求,贫者更开无数谋生之路。按之和约亦所准行。而来华之洋货日稀,即银钱流出日少矣。”    

——《申报》

⑴ 指出材料一、二反映的社会现象,并结合所学知识简析出现这一现象的原因。

⑵ 根据材料三,指出三则时论对于洋货所持的态度并概括其各自的出发点。

⑶ 根据上述材料,概述材料一现象对近代中国社会观念所产生的影响。

 

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1958—1962年间,上海家庭妇女参与工业生产景象盛行一时,短时间里,大量妇女走出家门,成为新生的劳动力大军。这反映了当时

A. 中国工业化进程加速

B. 妇女冲破家庭参与社会劳动实现了男女平等

C. 妇女获得了独立的经济地位

D. 劳动力资源无法满足工业生产需求

 

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