1957年，周恩来在中共浙江省委扩大会议上说：“既然我们在民主革命时期和社会主义改造时期，都能和民族资产阶级、各民主党派共同合作，团结在一起，那么，怎么能够设想进入社会主义建设时期，就不能同民主党派、党外人士继续合作下去呢？这是说不出道理的。”这一讲话
A. 贯彻了“长期共存，互相监督”的方针
B. 推进了人民政协制度的初步形成
C. 导致人民政协不再代行全国人大的职能
D. 号召进一步扩大社会主义基层民主
20世纪60年代，中国的世界史研究领域开始大谈“复辟与反复辟斗争”问题，其代表 论文《英、法资产阶级革命时期封建王朝复辟问题》指出：“任何一次新旧社会制度的更替，都是经过长期、反复、曲折、复杂的阶级斗争而实现的，…反动的统治阶级…总是千方百计地企图复辟”。可见，当时中国世界史研究
A. 认真贯彻了“双百”方针
B. 体现“一边倒”外交方针
C. 侧重英法社会制度的演变
D. 受到中苏关系变化的影响
历史研究中强调的“论从史出”的分析方法。分析下列各个选项，材料和结论之间逻辑关系正确的是
选项 | 材料 | 结论 |
A | 《顺德县志》载：1853年，“女布（指土布）遍于县市，自外洋以风火水牛运机成布，舶至贱售，女工几停其半……” | 中国东南沿海地区自然经济解体。 |
B | 谭嗣同愤怒地谴责专制君主是“大盗”，号召人们冲破君主和伦常的网罗，同封建束缚彻底决裂。 | 谭嗣同主张推翻封建君主，实现共和政体。 |
C | 1924年孙中山在《中国内乱之原因》中提及：“要以后真是和平统一，还是要军阀绝种。要军阀绝种，便要打破串通军阀来作恶的帝国主义” | 孙中山认识到军阀和帝国主义是实现和平统一的障碍。 |
D | 南京临时政府法令规定：人民享有选举、参政等“公权”和居住、言论、出版、集会等“私权”。 | 南京临时政府实行了三权分立的权力分配原则。 |
A. A
B. B
C. C
D. D
1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了大量文物，特别是有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋（gui）．经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时
A. 经济大发展使贵族陪葬品更加丰富
B. 森严的等级秩序遭到破坏
C. 青铜是当时财富和权势的主要象征
D. 物质的富足刺激了精神生活的需求
“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是
A. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
B. “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”
C. “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
D. “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。”
【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。
材料栗特和回鹘是两个古代的西域民族，粟特人借助地处东西交通要冲的有利条件，构建起盛唐时期庞大的陆上丝绸之路贸易网络，把陆上丝路贸易推向了高潮。安史之乱后，形势动荡，战争频发，粟特胡商被迫舍产弃业。而“安史之乱”中回鹘助唐讨伐安史叛军，“上接以优恩，结为兄弟，朝奏使皆道出回鹘。”回鹘得以控制东西交通的命脉，在中原内地也取得了许多特权，包括在长安的绢马贸易，自756年起的80余年间，回鹘共向唐朝倾销了上百万匹马，换回了2000多万匹丝绸，这些丝绸都转运西方销售，获利颇丰。由于回鹘在内地享受着唐朝宽容忍让的民族政策，一些粟特商人开始以回鹘的名义谋取商业利益。当时的马绢交易中有不少粟特胡商参与，成为回鹘汗国的贸易代理人，在与粟特商人一起经营的过程中，原来以畜牧为生业的回鹘人逐渐具备了从事商业贸易的基本素质并日益成熟。除了从绢马贸易中获取利润外，茶叶也成为回鹘人经营的丝路商品。《新唐书·陆羽传》记载：《茶经》成书后，“天下益知饮茶矣”,“其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。”
——摘编自杨蕤、王润虎《略论五代以来陆上丝绸之路的几点变化》
请回答：
（1）根据材料，概括唐代西域商人活动的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简评西域商人活动。
