继普罗泰戈拉之后的智者进一步强调“自然”，认为“自然”高于“法律”，因此把人分为希腊人和野蛮人是对自然的限制和束缚，甚至可以说这种人为法律是“人类的暴君”。由此可见，智者
A. 否定神的权威，凸显人的地位 B. 强调法律至上，君权服从法律
C. 认为人人平等，鼓吹自然权利 D. 主张理性至上，强调人无贵贱
孟子说过，破坏仁的人谓之贼，破坏义的人谓之残，把仁义都破坏的人谓之独夫。听说诛一独夫纣矣，未闻弑君也。下列思想家中提出与孟子观点相似的是
A. 卢梭 B. 黄宗羲 C. 伏尔泰 D. 霍布斯
王阳明认为，学贵自得。不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳。这一言论
A. 否定了儒家思想的正统地位 B. 强调“心即理”与“知行合一”
C. 继承了程朱理学的纲常礼教 D. 主张思想的自由与个性的解放
汉武帝时，创用了年号纪年法，天下太平无事年号就照旧使用下去，如有天灾人祸，就会着
手改元易号。影响汉武帝这一做法的是
A. “天人感应”学说
B. “为政以德”学说
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”学说
“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐兼并，互为因果。……侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一论断说明了
A. 大一统局面形成原因 B. 百家争鸣产生的必然性
C. 法家思想兴起的背景 D. 董仲舒改造儒学的动机
在天人关系上，孔子认为：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”而荀子认为：“从天而颂之，孰与制天命而用之？”这种现象反映了
A. 荀子承继了孔子的天命观
B. 两者阶级立场相同
C. 地主阶级积极进取的精神
D. 民众信仰混乱无序
