唐太宗说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”材料表明唐太宗
A. 调动宰相等大臣参政议政
B. 注重君权与相权的相互制衡
C. 将中央的决策权转移给宰相
D. 从纷繁的事物中解放了出来
“汉承秦制”，却不断创新。属于汉朝创新的监察制度是
A. 丞相制度
B. 内阁制度
C. 刺史制度
D. 察举制度
香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位。诸侯必须服从天子的命令。”这里的“封建制度”在我们现行历史教材中的提法是
A. 分封制
B. 封建制度
C. 君主专制制度
D. 中央集权制度
“春运”被誉为人类历史上规模最大的人口大迁徙。在40天左右的时间里，将有20多亿人次的人口流动，占世界人口的1/3。纷飞的大雪遍及大半个中国，但仍挡不住人们回家过年的脚步。这种珍惜亲情、渴望团聚的情形与下列哪一个制度有关
A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．郡国并行制
阅读材料，完成下列要求。
材料一严复是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人，通过翻译《天演论》，将达尔文进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义，又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说）》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，其中对培根的经验归纳法尤为重视。并将之与陈、朱学派的“道问学”相印证，而猛烈抨击陆、王学派的“心性之说”。严复的翻译，创造性地启用很多几乎死亡的中国古代文字，如天演、公理，适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种既紧张又内在的相关性。
材料二严复不仅不曾全盘接受西方理论，并且还试图重新纳入中国的传统资源中去吸纳它们。换句话说，严复从来不曾认为中国的自身资源是必须摒弃的。严复在为《天演论》和《穆勒名学》所做的序文和按语中，曾用《易》理阐西学，人们多半以古代佛经翻译的“格义”说作为解释，似乎这仅仅是一个解释的技术或工具的问题。但学术史家钱基博在1936年的《经学通志》中却不这样看，他把严复作为晚清经学的代表人物之一，赫然列之于“易学家”之列，而且将《天演论》作为其中的代表作品。
——以上材料均摘编自【美】本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括严复翻译西方著作的特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复翻泽西方著作特点的原因。
【二十世纪的战争与和平】
材料日本战争犯罪起算时间，直接关系到之后东京审判中所适用法律的溯及既往的时间，是拟定战犯名单并实施抓捕的一个前提性工作，也是讨论审判日本战犯过程中首先要解决的一个问题.二战结束前，盟国在准备审判日本战犯的过程中，这-一问题已经被提起，当时中国方面已经考虑将1937年作为起算时间。
二战结束后，中国向联合国家战争罪行委员会作出建议，将中日战争的开始时间固定在一个确切的时间点是没有必要的，应该充分考虑每个事件的性质。比如1931年，1928年都可以作为起算时间，1931年发生了“九一八”事变，1928年日军制造了皇姑屯事件。
1945年9月12日，联合国家战争罪行委员会明确规定：追究战争犯罪没有必要被限制在某一个特定时同之后，以使有关责任方受到应有的惩罚。但是，一般情况下，案件的追溯时间应该自1931年9月18日奉天事件，或者在此前的一-段时间。考虑到战争犯罪案件发生的集中程度，自1937年7月7日卢沟桥事件算起似乎更为妥当。
——摘编自宋志勇《东京审判与日本侵华罪行史料》
（1）根据材料并结合所学知识。概括中国关于日本战犯追溯起算时间主张的变化，说明中国主张变化的依据。
（2）根据材料并结合所学知识，指出联合国家战争罪行委员会对日本战犯追溯起算时间的态度，并说明其意义。
