齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡
A. 仁者爱人，理解和体贴他人
B. 克已复礼，人们应贵贱有序
C. 政在爱民，国君要严于律已
D. 仁政治国，人际关系要和谐
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：”是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是
A. 仁者爱人
B. 忠恕之道
C. 克己复礼
D. 中庸之道
孔子曾周游列国10多年，但倍受冷落、狼狈不堪，你认为造成上述情况的最重要的原因是（ ）
A.孔子地位低下 B.孔子主张不能满足当时统治者需要
C.受其它学派打击 D.其思想有较大的消极性
《论语.乡党篇》记，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马，马夫属“圉”（yu），为最下等级之人。孔子关心人而不关心马，这体现了
A. 孔子主张平等对待下人
B. 春秋时奴隶地位提高
C. 孔子“仁”的主张
D. 孔子反对等级差别
16世纪的欧洲宗教改革运动是欧洲从中古向近代转型期的一次伟大变革。这次变革曾经开创了西方近现代社会的发展之路。阅读材料，完成下列要求。
材料马丁·路德国家学说的中心内容是“君权神授”说，认为君主的权力是神授的，而教皇的权力是人为的，是不合法的，神授的君权有改革教会、钳制教皇的义务。他呼吁世俗的政府应义不容辞承担起改革教会的责任，割断与教廷的一切联系，建立独立的民族教会、廉俭教会，要求政教分离。加尔文虽然主张政教合一，但也认为君权神授，也提出要建立独立于罗马教廷之外的民族教会和廉俭教会，要求建立共和化、民主化的教会组织——长老制教会，这些思想都是资产阶级建立近代民族国家，进一步发展资本主义的理论武器。
——李勤《16世纪欧洲宗教改革运动的历史作用》
（1）根据材料，比较马丁·路德与加尔文在宗教改革思想方面的异同之处。
（2）结合材料，回答加尔文主张建立的长老制教会有何特点。在欧洲从中古向近代社会转型的过程中，该教会具有怎样的意义？
阅读材料，完成下列要求。
材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信心。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
（1）根据上述材料，马丁·路德和加尔文基本主张的相同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出与天主教会不同的思想？
（2）根据材料并结合所学知识，概括宗教改革与社会变革之间的关系。
