有学者认为：近代中国的“激进”其实是清政府的“极端”逼迫出来的。……与其呼吁民众不要“激进变革”，不如吁请统治者不要“极端顽固”。可以佐证此观点的是
A. 鸦片战争与太平天国
B. 甲午战争与戊戌变法
C. 清末新政与辛亥革命
D. 北洋军阀与新文化运动
1913年2月，康有为创办《不忍》杂志，指出：“凡普大地万国之人，虽欲离孔子教须臾而不能也……彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔子教可弃也，则一切文明随之而尽也，则一切种族随之而灭也。”对此理解正确的是
A. 康有为借助儒家文化为维新变法制造舆论
B. 新文化运动对儒学的批判引起康有为的不满
C. 新旧思想文化交锋激烈
D. 康有为支持袁世凯复辟帝制
陈独秀在《我之爱国主义》一文中，提出了“勤”“俭”“廉”“洁”“诚”“信”六大道德要求，认为“此数德者，固老生之常谈，实救国之要道”。由此可见，陈独秀对待儒学的态度是
A. 肯定儒学的合理成分
B. 全盘否定儒家伦理观
C. 抛弃儒学的伦理道德
D. 全面倡导西学价值观
《申报》“时评”栏目曾评述说：“今之时局，略似春秋战国时期之分裂。中央政府之对于各省，犹东周之对于诸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，犹诸侯相侵伐也。”这一时局出现在
A. 太平天国运动时期 B. 义和团运动时期
C. 辛亥革命时期 D. 北洋军阀统治时期
梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列哪个口号呼应了上述观点
A．“师夷长技以制夷”
B．“须知今后的世界，必成劳工的世界”
C．“打倒孔家店”
D．“法者天下之公器，变者天下之公理”
1915年的《今日之教育方针》中指出：“今日教学相期者，第一当了解人生之真相。第二当解国家之意义……人生真相如何，求之古说，恒觉其难通；征之科学，差谓其近是……国家者，乃人民集合之团体……非执政之私产也。”材料中的教育方针体现的核心思想是
A. 民主与科学
B. 中体西用
C. 人民主权
D. 民主共和
