中国古代一直存在着限制君权的思想学说与制约机制。阅读材料,回答问题。
材料一臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
——董仲舒《对贤良策》
材料二中书省有中书舍人掌起草命令,中书省在得到君主同意或命令,就让舍人起草,舍人在接到词头(命令大意)以后,认为不合法的便可以缴还词头,不给起草。在这局面下,君主就得改换主意。……门下省有给事中专掌封驳,……凡制敕宣行,大事复奏而请施行,小事则署而颁之,其有不便者,涂窜而奏还,谓之涂归
——《吴晗文集》第三卷
材料三有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。……天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣
——黄宗羲《明夷待访录?置相》
(1)概括材料一中董仲舒的主要观点。
(2)根据材料二,概括指出当时君主诏令的发布形成的这种 审核机制的积极作用。
(3)根据材料三,分析黄宗羲为什么认为“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”?为限制君权,黄宗羲提出了怎样的主张?其主张有何进步意义?
阅读下列材料,回答问题。
材料一子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以刑,有耻且格。”
——《论语学而》
材料二圣人千言万语,只是教人从天理、灭人欲
——朱熹《朱子语类》
材料三咸以孔子为是非,未尝有是非。
——李贽《藏书》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识指出儒家学派的政治主张是什么?与法家学派有何不同?
(2)根据材料二并结合所学知识评价程朱理学?
(3)根据材料三概括李贽的观点,并结合所学知识分析其观点产生的根本原因。
孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。阅读材料,回答问题。
材料一桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了什么思想?在治理国家上又提出了什么主张?
材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以遣告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
(2)材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点?其根本目的是什么?
材料三厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?结合所学知识分析其思想主张的进步性。
材料四……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(4)据材料四,指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?
20世纪最后一期《时代》周刊评选出一位“世纪人物”,他被称为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙的开启者”。这位“世纪人物”是
A. 牛顿 B. 达尔文 C. 爱迪生 D. 爱因斯坦
左宗棠有言“泰西巧儿中国不必安于拙也”下列观点与其最为接近的是
A. “夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣道也,非器械也;心术也,非工艺也。”
B. “习兵战,不如习商战”
C. “变法之道,首在得其纲领。纲领不得……未睹变法之利,先受变法害。”
D. “我认共和系病象,君主乃药石,人民违疾忌医,实为国家之大不幸。”
古代武士一般是指恪守“士”的道德规范,行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中,出现了许多为孝义而杀仇敌,为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时
A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播
B. 人口减少导致女性政治地位提高
C. 少教民族勇武之风得到社会普遍推崇
D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落