程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。程颐闻之，面带愧色而去。这一故事实质上反映了
A. 程颢思想带有心学倾向
B. 程颐主张知行合一
C. 宋代市民文化繁荣
D. 二程思想走向对立
《全球通史》关于近代西方某事件的记述：“口口口口在经济领域中的主要口号是自由放任一让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是'砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语一一‘社会契约’。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。”文中“口口口口”最确切的内容应当是
A. 智者运动
B. 宗教改革
C. 文艺复兴
D. 启蒙运动
中国的京剧始于18世纪末，外国话剧公元前好几百年那会儿就有了，但新文化运动时期仍然把京剧称为旧戏，把话剧称为新戏。这主要是
①出于反封建专制的需要 ②有利于传播西方的各种观念
③京剧只为帝王将相服务 ④对中西文化认同存在绝对化倾向
A. ①③④ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③
阅读下列材料，回答问题。
材料一故治国者欲民之农也。国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也……事商贾，为技艺，皆以避农战；民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也……苟能令商贾技巧之人无繁（多），则欲国之无富不可得也。
——摘自《商君书》
材料二在梭伦改革后的80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向。在梭伦以前的时代盛行的农村高利贷，以及地产的无限制的集中，都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺，都成了流行的职业……由货币、奴隶以及商船构成的财富日益增加，但是，这些财富已经不是仅仅用来购置地产，它已经变成人们所追求的目的本身了。
——摘自《马克思恩格斯选集》
（1）据材料一、二，分别指出商鞅与梭伦所采取经济政策的主要指导思想。
（2）据材料一，概括“事商贾”带来的危害。据材料二并结合所学知识，如何理解“在梭伦改革后的80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向”？
改革是历史发展的鲜明主题，推动了社会的进步。阅读下列材料：
材料一“我给了一般人民以恰好足够的权利，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许它们任何一方不公平地占着优势。”
——梭伦
材料二令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……有军功者，各以率受上爵……戮力本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
——《史记·商君列传》
请完成：
（1）材料一体现了梭伦的什么政治理念？试举两例符合这一政治理念的改革措施。
（2）结合材料二，从政治文明的角度，简要分析商鞅变法的历史作用。
（3）结合上述材料和所学知识，比较上述两次变法内容的主要异同。
阅读下列材料：
材料一齐威王当上霸主以后，燕、赵、韩、魏等国都来朝贡，只有西方的秦国没有来。中原各国叫它“西戎”，把它看作野蛮民族，瞧不起它，很少跟它来往，还不时派兵侵夺它的土地。秦孝公发布求贤令：三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。……宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
材料二商鞅变法规定，“令民为什伍”，五家为一伍，两伍为一什。又规定什、伍之内各家互相纠察，“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚”。他认为“行刑重其轻者，轻者不至，则重者无从至矣”，即对轻罪严厉处罚可以杜绝犯重罪。“燔诗书而明法令。”认为“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，必至贫弱”，还把礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、非兵羞战、仁义说成“六虱”，反对根据这六种情况授予官职。奖励耕织。生产粮食、布帛多的人可免除徭役，凡从事末业及游手好闲致贫者，全家没入官府，罚为官奴婢。
请完成：
（1）根据材料一，扼要分析秦孝公变法图强的原因。
（2）历史上对商鞅变法的评价，众说纷纭。依据材料二中的变法内容，简要评价商鞅变法的功过是非。
