康有为在《新学伪经考》中指出：“阅二千年岁月日时之绵暖，……咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，……于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传。于是扫孔子改制之圣法，而目为断烂朝报。”这表明康有为
A. 不敢触动传统封建思想
B. 以维护孔子为根本目的
C. 借助孔子权威宣传变法
D. 全盘否定传统思想文化
明清之际，民谣有了“家有良田万顷，不如日进分文”，“有几坐盐店，强如做知县”等说法，这表明当时
A. 市场经济体制已经形成
B. 工商皆本思想深入人心
C. 民众重商意识逐步增强
D. 社会官本位意识被淡化
朝鲜学者徐有榘所编《镂版考》有记述说：“活版之法始于沈括用铸字印书，凡经史子集无家不有……秘府云委之储，免园簏笥之藏，大半活版之本，绣梓锓枣，特其什伯之一耳……”据此可知
A. 朝鲜发明了活字印刷术
B. 最早的活字印模是金属铸造的
C. 在朝鲜活字版远比雕版盛行
D. 在中国活字印刷术被广泛应用
陆游《老学庵笔记》卷十载：“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”这反映出
A. 社会治安明显好转
B. 城市管理更加严格
C. 都城人口急剧增长
D. 坊市制度已被打破
《中国历代经济变革得失》一文中说：“在政治经济史的恚义上，科举制是对历代世族模式的一次彻底‘反动’。”该观点认为科举制
A. 有利于科技与文化的繁荣
B. 改变了土地兼并局面
C. 缓解了君权与相权的矛盾
D. 有利于加强中央集权
天道是自然无为的，人道是天道在社会政治领域的落实，是对天道的效法。根据这种思想，政府对社会的管理应是
A. 积极进取
B. 无为而治
C. 严刑峻法
D. 放任自流
