明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想渊源于
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 宋明理学
D. 传统道教
司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是
A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格 B. 天行有常，制天命而用之
C. 治大国，若烹小鲜 D. 虽在农与工肆之人，有能则举之
在山东曲阜的游玩中，导游存一处名为“杏亭”的景点旁讲解道：“春秋年间，此人在这里大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”游客立刻想到此人的政治主张是
A. “兼爱非攻，互助互爱”
B. “民贵君轻，社稷次之”
C. “以法治国，中央集权”
D. “为政以德，爱惜民力”
战国时期“认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在”（柏杨语）的思想流派应是
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 墨家
阅读下列材料，回答问题：
材料一：以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的
——毛泽东（1930年）《反对本本主义》
材料二：1956年，毛泽东在探究斯大林犯错误的原因和教训时说，最重要的是独立思考，把马克思列宁主义与实践相结合，“现在是社会主义革命和建设时期，我们要进行第二次结合，找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路
——梁柱《毛泽东与中国社会主义事业》
材料三：只要我们大家团结一致，同心同德，解放思想，开动脑筋，学会原来不懂的东西，我们就一定能够加快新长征的步伐。让我们在党中央和国务院的领导下，为改变我国的落后面貌，把我国建成现代化的社会主义强国而奋勇前进！
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
材料四：（苏联）8•19”事件的第二天，邓小平同江泽民、李鹏等领导人进行了一场谈话：现在世界发生大转折，就是个机遇；老祖宗不能丢，问题是要把什么叫社会主义搞清楚，把怎样建设和发展社会主义搞清楚。
——中央文献出版社《邓小平年谱》
请回答：
（1）结合所学知识，指出材料一中“拿本本来”在土地革命时期的主要表现。为改变“一味盲目执行”，毛泽东在实践中提出了什么理论？有何意义？
（2）结合所学知识，指出材料二中毛泽东阐述“第二次结合”的重要论著及其影响。
（3）材料三中“新长征”的含义是什么？为了加快新长征的步伐，党的十一届三中全会做出了怎样的重大决策？
（4）概括指出材料四中“问题”的核心内涵。为此，邓小平提出了怎样的设想？
（5）综合上述材料，指出毛泽东思想和邓小平理论的共同之处。
新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理革命。阅读下列材料：
材料一：吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜断道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义．以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之制己心；（三）主张极端之自由思想
——吴康《论吾国今日道德之根本问题》
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治．年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三：我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、“青黄不接——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多
——左立夫《中学毕业生的切身问题）
请回答：（1）据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么？作者所提出的”新道德标准”的思想来源又是什么？
（2）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
（3）据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。
