明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代
A. 文化专制开始影响民众生活
B. 文化政策体现统治者治国理念
C. 中央集权制全面走向反动
D. 市民文化成为社会的主流文化
王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为（ ）
A. 程颢 B. 王阳明
C. 董仲舒 D. 黄宗羲
《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点
A．肯定人正当利益的诉求 B．阐述先理后物的哲学观点
C．倡导格物致知的认识论 D．提出存天理灭人欲的要求
司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是
A. 缓解家庭内部矛盾
B. 强化纲常伦理观念
C. 剥夺子女经济权益
D. 限制父母分配权利
“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是
A. 心外无物的世界观
B. 克己省身的修养论
C. 推己及人的处世观
D. 格物致知的方法论
明代画家徐渭主张不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响( )
A. “人伦者，天理也” B. “存天理，灭人欲”
C. “心外无物” D. “理”“欲”统一
