16世纪著名政治思想家马基雅维利在《君主论》中提到：“必须理解，一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。”据此作者主张
A. 抛弃人性，加强君主专制
B. 君权应大于神权，反对神权对君权的干预
C. 君权神授，实施君主立宪
D. 摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察国家
周恩来说：“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是
A. 中国工人阶级尚未登上政治舞台 B. 共产国际反对农民参加中国革命
C. 中国奉行独立自主的和平外交政策 D. 中国共产党坚持马克思主义中国化
先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是
A．仁政爱民 B．无为而治 C．人文主义 D．与时俱进
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措（弃置）也。”这实质上是主张
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民主共和
C. 限制君权
D. 民为邦本
19世纪40年代，法国“农民还保持着…在主人面前下跪的家长式统治的礼节．”19世纪末20世纪初，农民心理有了显著变化，“从前他们首先是村民…现在，他们首先是法国人和共和主义者．…他们投票反对从前他们主人的后代．”这反映法国
A. 大革命未对乡村社会产生影响
B. 第三共和国的群众基础有所扩大
C. 巴黎公社深刻改造了农民精神
D. 比英国农村的变革显得更加深刻
胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺，苟且偷生的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是（ ）
A. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
B. “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”
C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
