史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是
A. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B. 批判传统与全面引进西方文化的统一
C. 发展资本主义与建立民主共和的统一
D. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一
某专家认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代数学发展的特点是
A. 重视理论
B. 重视实用
C. 不求甚解
D. 具有理性
“桃园三结义”“大闹天宫”等明代小说中的一些故事情节、人物形象至今被人们津津乐道。这表明小说是
A. 固化大众认知的重要方式
B. 客观再现历史的重要手段
C. 提升人物价值的必要手段
D. 传承传统文化的理想途径
“由于……只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。”下列说法中对材料分析最准确的是
A. 抨击了焚书坑儒的负面影响
B. 儒家学说不适应近代工业文明的需要
C. 对正统思想持否定态度
D. 指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响
唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述准确的是
A. 实质是门户之见，思想狭隘
B. 据此强调儒家拥有干预政治的天然权利
C. 目的是排斥佛道．抬升儒学地位
D. 主张尊道、礼佛，发展新儒学
北宋僧人契嵩说：儒家“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
