在面对西方文明时，中国大体上都是坚持克拉克所说的，“在传统中变”，可是1895年以后，在这种追求富强的心情中，一切却似乎在向着西方式的“现代”转化，出现了“在传统外变”的取向。以下各项中，属于“在传统外变”的代表性主张是
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “今日策中国者，必日兴民权”
D. “三纲五常”乃“奴隶之道德”
1864年，李鸿章提出：“欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则我专设一科取士，……而才亦可集。”材料表明李鸿章意在
A. 学习西洋科技和寻觅制器之人
B. 全面学习西方先进技术
C. 改革科举制促进人才培养
D. 学习外国利器以挽救民族危机
魏源在《海国图志》中指出：“凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有数，而出鬻器械无数，此火器局之可推广者二。……人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也。”材料表明魏源
A. 认识到西方只有军事技术发达
B. 认为西方民用技术优于中国
C. 具有向西方学习先进技术的思想
D. 正式提出“师夷长技以制夷”思想
在中国古代文人学士眼里，小说向来是“街谈巷语”“君子弗为”，被认为“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黜不载”。近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”，这说明
A. 文人学士更加重视诗词歌赋
B. 小说仅流行于市井大众阶层
C. 维新思潮推动文学形式创新
D. 小说通俗易懂利于思想启蒙
以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”、“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的
A. 教化功能
B. 娱乐功能
C. 程式化特点
D. 虚拟性特征
明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说
A. 缺乏反封建礼教的精神
B. 旨在宣扬宋明理学思想
C. 折射了当时社会价值观
D. 抑制了民主思想的传播
