战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙，焚烧儒家经典”，这从本质上反映了
A. 文化内容由宽容转向专制
B. 文化成为政治权力的附庸
C. 为不同思想留下适度空间
D. 文化氛围由活跃转为沉闷
道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念
A. 专注于保护生态环境
B. 属于农耕经济的产物
C. 受到天人感应说影响
D. 强化了神权政治体制
先秦时期，某学派提出“爵位不高则民弗敬；蓄禄不厚则民不信；政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”。该思想属于
A. 儒家
B. 墨家
C. 道家
D. 法家
《史记》记载：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾岂得而食诸！’”。这反映了孔子
A. 重视思想教化使人向善
B. 强调礼制稳定社会秩序
C. 推行仁爱缓和社会矛盾
D. 恪守中庸之道治理朝政
阅读下列材料：
材料一 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 天理流行，……暑往寒来，川流山峙。父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料三 为天下之大害者，君而已矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不能自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）结合材料一列举孔子思想“保守方面”的表现。
（2）“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专职措施方面有何不同？并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。
（3）宋代的理学被成为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处。
（4）材料三作者提出了哪些新观点？并分析其产生的经济根源。
（5）依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技
A. 缺乏理性精神
B. 求善而不存真
C. 具有很强的封闭性
D. 落后于西方国家
